Genèse 2:12

And the gold of that land is good: there is bdellium and the onyx stone. BDELLIUM , [hébreu, habªdolach (H916)]. La signification de ce mot a fait l'objet de nombreuses discussions. Le Sepuagint le rend ici et Nombres 11:7 par anthrax (G440) le rubis ou la topaze. Bochart, d'après les commentateurs juifs, le prend comme des perles signifiantes; tandis que d'autres soutiennent que c'est la gomme ou la résine blanchâtre distillée à partir d'un arbre parfumé qui pousse en Arabie et en Babylonie. Mais un tel produit n'aurait guère d'importance suffisante pour lui donner droit à un avis particulier, et il y a donc plus de probabilité que bdellium désigne une pierre précieuse, d'autant plus qu'il est associ...

8-14 Le lieu fixé pour Adam pour habiter n'était pas un palais, mais un jardin. Mieux nous abordons les choses simples, et moins nous cherchons des choses pour satisfaire l'orgueil et le luxe, plus nous approchons de l'innocence. La nature se contente d'un peu et de ce qui est le plus naturel; grâce avec moins; mais la luxure aspire à tout et ne se contente de rien. Aucun délice ne peut être satisfaisant pour l'âme, mais ceux que Dieu lui-même a pourvus et désignés pour cela. Eden signifie plaisir et plaisir. Où qu'elle soit, elle avait toutes les commodités souhaitables, sans aucun inconvénient, bien qu'aucune autre maison ou jardin sur terre ne l'ait jamais été. Il était orné de tous les arbres agréables à la vue, et enrichi de tous les arbres qui donnaient des fruits reconnaissants au goût et bons pour la nourriture. Dieu, en tant que tendre Père, désirait non seulement le profit d'Ad...

Verset Genèse 2:12. _ Il y a bdellium _ (בדלח bedolach) et _ l'onyx _ _ stone _, אבן השהם eben hashshoham.] Bochart pense que le bedolach ou bdellium signifie le _ perle-huître _; et _ shoham _ est généralement compris comme signifiant _ onyx _, ou espèce de _ agate _, une pierre précieuse qui tire son nom de ονυξ un _ ongle d'homme _, à la couleur dont il s'approche presque . Il est impossible de dire quelle est la signification précise des mots originaux; et à cette distance de temps et de lieu, cela n'a que peu d'importance....

- XI. Le jardin 8. גן gan "jardin, parc", παράδεισος paradeisos, "un terrain clos." עדן ‛ ēden "Eden, délice." קדם qedem "premier lieu, est; foretime. » 11. פישׁון pı̂yshôn Pishon; connexe: "déborder, se propager, sauter." חוילה chăvı̂ylâh Chavilah. חול chôl «sable». חבל chebel "région". 12. בדלם b

EXPOSITION Genèse 2:8 Conformément à une caractéristique bien connue de la composition hébraïque, l'écrivain, ayant transporté son sujet vers un lieu de repos convenable, revient maintenant à un moment dans les six jours précédant l'apparition de l'homme sur la terre. En prévision de son arrivée, il était nécessaire qu'un logement convenable soit préparé pour sa réception. En conséquence, ayant déjà mentionné la création de plantes, d'arbres et de fleurs, le récit continue à décrire la construction de la première maison d'Adam. Et le Seigneur Dieu (Jehovah Elohim) a planté - c'est-à-dire. spécialement préparé - un jardin (gan, un endroit protégé par une clôture, du ganan, à couvrir; d'où un jardin: cf. Deutéronome 2:10; 1 Roi

Et l'or de cette terre est bon, ... l'Arabie était célèbre pour l'or: Diodorus Siculus x Parle de l'or en Arabie, appelée "apyrus", qui n'est pas fondue par le feu de petits dépôts, comme autre; Mais dès que Dug est dit d'or pur, et que dans la taille des châtaignes, et d'une telle couleur flâtrée, que les pierres les plus précieuses y sont fixées par des artificateurs pour ornement: et à Colchis et Scythia, comme Strabo Y se rapporte, il y a des rivières qui produisent de l'or; Et d'où d'où viennent la fable de la toison d'or, les Argonautes sont allés à Colchis pour: Il y a le bdellium et la pierre onyx; Le premier d'entre eux est soit une gomme aromatique; L'arbre, selon Pline Z, est noir et est de la taille d'un olivier, a la feuille d'un chêne et son fruit est comme des câpres; On le trouve en Arabie, Inde, Médias et Babylone; Mais le meilleur, selon lui, est à Bactriana et, à côté...

Genèse 2:1. Ainsi, les cieux et la terre étaient terminés, et tous les hôtes d'entre eux. Et le septième jour, Dieu a terminé son travail qu'il avait fait; et il reposa le septième jour de tout son travail qu'il avait fait. Et Dieu béni le septième jour et le sanctifié: parce que, il s'était reposé de tout son travail que Dieu a créé et fait. Ce sont les générations des cieux et de la terre quand ils ont été créés, la journée que le Seigneur Dieu a rendu la terre et les cieux, et chaque plante du champ avant qu'elle était dans la terre et chaque herbe du champ avant Il a grandi: car le Seigneur, Dieu n'avait pas causé de pleuvoir sur la terre, et il n'y avait pas un homme jusqu'à la terre. Mais il y a monté une brume de la terre et a arrosé toute la face du sol. Et le Seigneur Dieu a formé l'homme de la poussière du sol et a respiré dans ses narines le souffle de la vie; et l'homme est d...

II. LES GÉNÉRATIONS DU CIEL ET DE LA TERRE L'homme en innocence avant la chute Genèse 2:4-45 _1. La terre sa demeure ( Genèse 2:4 )_ 2. La création de l'homme ( Genèse 2:7 ) 3. Le jardin d'Eden ( Genèse 2:8 ) 4. L'homme dans le jardin. Sa commission ( Genèse 2:15 ) une. Pour garder le jardin b. Le commandement 5. Aucune aide trouvée pour Adam ( Genèse 2:18 ) 6. La formation de la femme ( Genèse 2:21 ) 7. L'union

LA CRÉATION Genèse 1:1 ; Genèse 2:1 SI quelqu'un est à la recherche d'informations précises concernant l'âge de cette terre, ou sa relation avec le soleil, la lune et les étoiles, ou concernant l'ordre dans lequel les plantes et les animaux y sont apparus, il est renvoyé aux manuels récents d'astronomie, géologie et paléontologie. Personne ne songe un instant à référer un étudiant sérieux de ces sujets à la Bible comme source d'information. Ce n'est pas l'objet des auteurs de l'Écriture de transmettre une instruction physique ou d'élargir les limites de la connaissance scientifique. Mais si quelqu'un veut savoir quel lien le monde a avec Dieu, s'il cherche à retracer tout ce qui est maintenant à la source même de la vie, s'il désire découvrir un principe unificateur, un but éclairant dans

Et l'or de ce pays [est] bon : il [y a] le bdellium et la pierre d'onyx. Ver. 12. _Et l'or de ce pays est bon. _] Mais pâle, parce qu'il craint, dit quelqu'un avec humour, ces nombreux qui l'attendent. _Sed melius est pallens aurum, quam fulgens aurichalcum. _ _a_ Le cri commun est : « Qui nous montrera quelque chose de bon ? Ps 4:6 Je le ferai, dit Dieu à Moïse, quand il lui a donné un aperçu de sa gloire. Exo 33 :19 et je vais « te montrer, ô homme, ce qui est bon », etc. _Ostendam tibi omne bonum_ Mic 6:8-9 Quant à l'or, si bon qu'il soit en lui-même, il n'est pour les hommes qu'un bien imaginaire au mieux : car c'est l'opinion qui en fixe le prix : laiton ou cuir, _forma publica percussum_ dit Sénèque, c'est-à-dire frappé à monnaie, peut passer aussi bien que l'or ; il le fit quelque temps dans les provinces romaines ; et ici aussi en Angleterre, au temps des guerres des barons. Ou...