Genèse 2:4

These are the generations of the heavens and of the earth when they were created, in the day that the LORD God made the earth and the heavens, CE SONT LES GÉNÉRATIONS DES CIEUX ET DE LA TERRE. L'hébreu [ towlªdowt (H8435)] signifie générations, descentes, lignées; et par conséquent, comme l'histoire primitive de toutes les nations orientales était principalement dérivée des registres généalogiques des tribus et des familles, le mot est venu par une transition naturelle pour signifier le récit de l'origine et du pedigree de chacun. Ce sens secondaire qu'il porte fréquemment dans le livre de la Genèse, qui, du quartier où il a été écrit, ainsi que du fait qu'il est le document le plus ancien du monde, consiste pour la plupart en une série de mémoires généalogiques; et dans la structure simple et naïve de la compos...

4. _ Voici les générations _ (108) Le dessein de Moïse était d'imprimer profondément dans nos esprits l '_ origine _ du ciel et de la terre, qu'il désigne par le mot _ génération _. Car il y a toujours eu des hommes ingrats et malins, qui, soit en feignant, que le monde était éternel, soit en effaçant le souvenir des créations, tenteraient d'obscurcir la gloire de Dieu. Ainsi, le diable, par sa ruse, détourne de Dieu ceux qui sont plus ingénieux et plus habiles que les autres afin que chacun devienne un dieu à lui-même. Ce n'est donc pas une répétition superflue qui inculque le fait nécessaire, que le monde n'a existé qu'à partir du moment où il a été créé puisque cette connaissance nous dirige vers son Architecte et Auteur. Sous les noms du ciel et de la terre, le tout est, par la figure _ synecdochee _, inclus. Certains Hébreux pensent que le nom essentiel de Dieu est ici longuement e...

4-7 Voici un nom donné au Créateur, «Jéhovah». Là où le mot «SEIGNEUR» est imprimé en majuscules dans nos Bibles anglaises, dans l'original, c'est «Jéhovah». Jéhovah est ce nom de Dieu, qui signifie que lui seul a son être de lui-même, et qu'il donne l'être à toutes les créatures et choses. Une attention supplémentaire est portée aux plantes et aux herbes, car elles ont été faites et désignées pour être la nourriture de l'homme. La terre n'a pas produit ses fruits d'elle-même: cela a été fait par la puissance Tout-Puissante. Ainsi, la grâce dans l'âme ne pousse pas d'elle-même dans le sol de la nature, mais est l'œuvre de Dieu. La pluie est aussi le don de Dieu; cela n'est venu que lorsque le Seigneur Dieu l'a causé. Bien que Dieu travaille par des moyens, quand il lui plaît, il peut faire son propre travail sans eux; et bien que nous ne devions pas tenter Dieu en négligeant les moyens,...

Verset Genèse 2:4. _ Au jour où le Seigneur Dieu a fait, c _.] Le mot יהוה _ Yehovah _ est pour la première fois mentionnée ici. Ce que cela signifie voir sur Exode 34:5-2. Partout où ce mot apparaît dans les écrits sacrés, nous le traduisons SEIGNEUR, lequel mot est, par respect et révérence, toujours imprimé en majuscules. Bien que notre terme anglais _ Lord _ ne donne pas le sens particulier du mot original, il transmet pourtant un sens fort et noble. _ Lord _ est une contraction de l'anglo-saxon [AS], _ Hlaford _, ensuite écrit [ AS] _ Loverd _, et enfin _ Seigneur _, de [AS] pain d'où notre parole _ pain _, et [AS] _ ford _, pour fournir, pour donner. Le mot implique donc le _ donneur de pain _, c'est-à-dire celui qui distribue tout le nécessaire à la vie. Nos anciens

- Partie II. Le développement - Section II - L'homme - X. Le terrain 4. תולדות tôl e dôt "générations, produits, développements." Ce qui vient de n'importe quelle source, comme l'enfant du parent, dont la trace est l'histoire. יהוה y e hovâh. Ce mot apparaît environ six mille fois dans les Écritures. Il est évident d'après son utilisation que c'est, pour ainsi dire, le nom propre de Dieu. Il n'a jamais l'article. Il n'est jamais changé pour la construction avec un autre nom. Il n'est jamais accompagné d'un suffixe. Il n'est jamais appliqué à personne d'autre que le vrai Dieu. Cette exclusivité sacrée de l'application, en effet, a conduit les

§ 2. LES GÉNÉRATIONS DES CIEUX ET DE LA TERRE (Genèse 2:4 - Genèse 4:26). EXPOSITION LE sujet traité dans la présente section est l'histoire primitive de l'homme dans son état paradisiaque d'innocence, sa tentation et sa chute, et son développement ultérieur, en deux lignes divergentes, de la foi et de l'incrédulité, de la sainteté et du péché. Sur la base de certaines caractéristiques évidentes, bien définies et facilement expliquées qui distinguent cela de la partie précédente du récit, il est habituel avec la critique supérieure d'alléguer la diversité de la paternité; et, en effet, ces mêmes caractéristiques, amplifiées par une ingéniosité mal appliquée dans des contradictions insolubles, sont le principal soutien de l'hypothèse documentaire d'Astrue, Hupfeld, Tuch, Ewald et d'autres. Or l'hypothèse selon laq

Ces [sont] les générations des cieux et de la terre, quand ils ont été créés, ... c'est-à-dire le compte ci-dessus, livré dans le chapitre précédent, est une histoire de la production des cieux et de la terre, et de tous les choses en eux; la création d'eux étant une sorte de génération et le jour de leur création une sorte d'anniversaire; Voir Genèse 5: 1 . Dans la journée que le Seigneur Dieu a rendu la terre et le ciel; ce qui ne signifie pas un jour particulier, pas le premier jour, dans lequel les cieux et la terre ont été créés; Mais se référant à tout le temps des six jours, dans lequel tout d'entre eux, et les relatifs à eux, ont été faits. Ici un autre nom est ajouté à Dieu, son nom "Jéhovah", expressif de son être et de ses perfections, en particulier de son éternité et de son immuabilité, étant l'éternel et l'inconlume "Je suis", qui est, et est à venir: ce nom: ce nom , selon...

Genèse 2:1. Ainsi, les cieux et la terre étaient terminés, et tous les hôtes d'entre eux. Et le septième jour, Dieu a terminé son travail qu'il avait fait; et il reposa le septième jour de tout son travail qu'il avait fait. Et Dieu béni le septième jour et le sanctifié: parce que, il s'était reposé de tout son travail que Dieu a créé et fait. Ce sont les générations des cieux et de la terre quand ils ont été créés, la journée que le Seigneur Dieu a rendu la terre et les cieux, et chaque plante du champ avant qu'elle était dans la terre et chaque herbe du champ avant Il a grandi: car le Seigneur, Dieu n'avait pas causé de pleuvoir sur la terre, et il n'y avait pas un homme jusqu'à la terre. Mais il y a monté une brume de la terre et a arrosé toute la face du sol. Et le Seigneur Dieu a formé l'homme de la poussière du sol et a respiré dans ses narines le souffle de la vie; et l'homme est d...

SEIGNEUR SEIGNEUR (hébreu JÉHOVAH) (1) La signification première du nom Éternel (Jéhovah) est «Celui qui existe par soi-même». Littéralement (comme dans (Exode 3:14), "Celui qui est qui Il est, donc l'éternel JE SUIS : " Mais Havah, à partir de laquelle Jéhovah, ou Yahvé, est formé, signifie aussi «devenir», c'est-à-dire devenir connu, indiquant ainsi une auto-révélation continue et croissante. En combinant ces significations de Havah, nous arrivons à la signification du nom Jéhovah. Il est «celui qui existe par lui-même et qui se révèle». Le nom est, en lui-même, une avancée sur le nom «Dieu» (El, Elah, Elohim), qui suggère certains attributs de la Déité, comme force, etc., plutôt que Son être essentiel. (2) Il est significatif que la première apparition du nom Jéhovah dans les Écritures suit la création de l'homme. C'est Di...

II. LES GÉNÉRATIONS DU CIEL ET DE LA TERRE L'homme en innocence avant la chute Genèse 2:4-45 _1. La terre sa demeure ( Genèse 2:4 )_ 2. La création de l'homme ( Genèse 2:7 ) 3. Le jardin d'Eden ( Genèse 2:8 ) 4. L'homme dans le jardin. Sa commission ( Genèse 2:15 ) une. Pour garder le jardin b. Le commandement 5. Aucune aide trouvée pour Adam ( Genèse 2:18 ) 6. La formation de la femme ( Genèse 2:21 ) 7. L'union