Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Deutéronome 10:16-22
Leur réponse requise à la lumière de ce qu'il est, est maintenant développée ( Deutéronome 10:16 ).
« Circoncis donc le prépuce de ton (de toi) cœur, et ne sois plus raide.
Au lieu de cela, donc, en tant que rassemblement de personnes, ils devaient tous circoncire le prépuce de leur cœur, mettant de côté leur obstination et leur entêtement. Ils ont dû le rejeter d'eux. En d'autres termes, de même que la couverture de leur prépuce a été enlevée lors de la circoncision, de même leur obstination devait être considérée comme une couverture qu'il fallait découper et enlever, de sorte qu'ils ne se cachaient plus derrière. Toutes les barrières qui séparaient leur cœur de Dieu et de leurs semblables doivent être éliminées de manière incisive. Ainsi, ils doivent aussi aimer l'étranger résident ( Deutéronome 10:19 ).
Alternativement, il peut faire référence au fait que la circoncision serait bientôt requise comme sceau de l'alliance ( Genèse 17:9 ), mais que ce qu'ils devaient faire encore plus important était de s'assurer que l'alliance était gravée dans leurs cœurs. La conclusion d'une alliance était souvent qualifiée de « couper une alliance », car elle était scellée par le sang, et la circoncision impliquait l'effusion de sang (comparez Exode 4:24 où cela est souligné). Dans tous les cas l'idée est la même. Ils doivent devenir sensibles à l'alliance du fond de leur cœur.
' Car Yahweh votre Dieu, il est le Dieu des dieux, et le Seigneur des seigneurs, le grand Dieu, le puissant et le terrible, qui ne considère pas les gens avec favoritisme (littéralement 'ne lève pas les visages'), ni ne prend de récompense .'
Et c'était parce qu'ils devaient reconnaître à qui ils avaient affaire. Ils doivent reconnaître qui est Yahweh, qu'il est leur Dieu. Mais non seulement Il est leur Dieu, mais ils doivent reconnaître qu'Il est plus que cela. Ils doivent reconnaître qu'Il est le Dieu de tous les dieux, Dieu sur tous les êtres spirituels (les élohim), et Il est le Seigneur de tous les seigneurs. Tous les dieux et tous les seigneurs, qu'ils soient surhumains ou humains, sont donc sous Son règne et Son jugement.
Il est le grand Dieu, le puissant, le terrible. Notez le triple, grand, puissant et terrible ; grand au nom des justes, puissant au nom de son propre peuple, une terreur pour les pécheurs. L'image gagne en importance à la lumière de leurs expériences de sa puissance en Égypte. Leur Dieu est au-dessus de tout.
Alternativement, nous pouvons considérer « Dieu des dieux » et « Seigneur des seigneurs » comme exprimant le superlatif. Comparez « Saint des Saints », qui signifie « le plus saint », le plus saint de tous. De la même manière, Dieu des Dieux peut signifier « Dieu suprêmement », « Dieu unique au-dessus de tout ». Et de la même manière, Lord of Lords peut signifier « le Seigneur Suprême ». Ce dernier est particulièrement significatif dans les termes de l'alliance où Il est le Souverain Suprême.
"Qui ne considère pas les gens avec du favoritisme (littéralement 'ne lève pas les visages' ), ni ne reçoit de récompense.' Il est Celui qui juge tous également. Il ne considère personne avec favoritisme ni n'accepte les pots-de-vin et les adoucisseurs, mettant l'un dans une position privilégiée par rapport à l'autre. Il est absolument juste et équitable, car Il est Celui qui est au-dessus de tout. Après avoir parlé de la grandeur superlative de Dieu, ceci souligne maintenant qu'en tant que tel, il est si grand qu'il traite avec les hommes, avec tous les hommes, sur une base totalement équitable.
Il est le Juge de toute la terre ( Genèse 18:25 ). Et dans ces transactions, tous ses jugements sont basés sur son commandement, ses statuts et ordonnances tels qu'ils ont été révélés à son peuple, et tels qu'ils devaient être accomplis par eux dans l'amour et la crainte de Dieu. Il n'y a pas de différence avec la vérité avec Lui.
« Le grand Dieu, le puissant et le terrible. » Dans les temps anciens, le souverain suprême était souvent appelé « le Grand Roi » (comparez celui de Yahvé dans Psaume 48:2 ; voir aussi Ézéchiel 26:7 ; Esdras 7:12, Ézéchiel 26:7 : Esdras 7:12 .
C'était un titre connu à Ougarit et dans les archives akkadiennes). Mais Yahvé est encore plus grand, Il est « le Grand Dieu ». Qui plus est, Il est le Puissant (voir Psaume 24:8 ; Ésaïe 42:13 ), le grand guerrier (comparer 1 Samuel 2:4 ; 2 Samuel 10:7 ), et le terrible, redouté de ses adversaires. Le point qui est souligné est qu'il est invincible et bien au-dessus de tout.
« Il exécute la justice pour l'orphelin et la veuve, et aime l'étranger résident, en lui donnant de la nourriture et des vêtements.
Et cela ressort en ce qu'Il veille surtout à ce que justice soit rendue à ceux qui sont les moins importants dans la société, ceux qui sont incapables de s'aider eux-mêmes et n'ont personne pour les défendre, ceux qui n'ont pas de père, ceux qui sont veuves et ceux qui qui sont des étrangers résidents, ceux qui n'ont personne pour les protéger ( Deutéronome 24:17 ; Deutéronome 27:19 ; Exode 22:22 ).
Mais Il veille sur ceux-là. Comme nous le verrons plus loin, il démontre entre autres son amour pour les orphelins, les veuves et les étrangers résidents par la manière dont il cherche à leur assurer suffisamment de nourriture et de vêtements ( Deutéronome 14:29 ; Deutéronome 16:14 ; Deutéronome 24:19 ; Deutéronome 26:12 ).
Ce trait a souvent été décrit comme étant le signe d'un grand roi dans les archives anciennes, y compris le code de loi d'Hammourabi et d'Ugarit au deuxième millénaire avant JC. Aucun roi n'était plus grand que celui qui pouvait même veiller sur les faibles car tout était entièrement sous son contrôle et il n'avait pas besoin de faveurs (comparez Psaume 72:11 ; Psaume 146:7 ).
« Vous aimez donc l'étranger résident, car vous étiez des étrangers résidents dans le pays d'Égypte.
Et non seulement Il fait cela, mais Il exhorte Son peuple à faire comme Lui et à être ce qu'Il est. Qu'ils se souviennent à cet égard qu'ils avaient été des étrangers résidents en Égypte, et qu'ils se souviennent comment c'était alors, comment ils avaient été traités comme des étrangers, et soumis au travail forcé, et comment ils avaient gémi. Et ils doivent se rappeler comment il les avait aimés et délivrés. (comparer Lévitique 19:34 ).
« Tu craindras Yahvé ton Dieu ; tu le serviras; et tu t'attacheras à lui, et par son nom tu jureras.
Ils devaient aussi craindre Yahweh leur Dieu, « à Job 28:28 de la crainte de Yahweh, c'est-à-dire de la sagesse, et se détourner du mal qui est l'intelligence » ( Job 28:28 ). Et parce qu'ils Le craignent avec une crainte et un amour divins, ils doivent Le servir, s'attacher à Lui fidèlement et jurer par Son nom. Car c'est la façon dont les hommes réagissent qui révèle ce qu'ils considèrent comme réel.
Notez le triple 'servir - couper - jurer'. Le service comprend à la fois l'adoration et l'obéissance. Le clivage implique la loyauté, l'engagement et l'intégrité. Jurer par son nom signifie le reconnaître avant tout. La prestation de serment était faite au nom de la plus haute autorité unique. Ce dernier peut se référer à la consécration à l'alliance, ou il peut indiquer une détermination à être aussi vrai que Lui en matière de justice. Il exige donc le dévouement, l'amour et la soumission à son autorité, et la vraie justice en toutes choses.
Le mot 'cliver' est puissant. Il est utilisé pour un homme qui s'attache à sa femme lorsqu'ils deviennent une seule chair ( Genèse 2:24 ), et des os qui s'attachent à la peau ( Job 19:20 ).
' Il est ta louange, et il est ton Dieu, qui a fait pour toi ces choses grandes et terribles que tes yeux ont vues. Vos pères sont descendus en Égypte avec soixante-dix personnes ; et maintenant Yahvé ton Dieu t'a fait comme les étoiles du ciel pour une multitude.
Mais Il est aussi Celui qui est digne de louange. Il est totalement digne d'éloges et doit être l'objet de leur adoration. Et la raison pour laquelle ils devraient le louer, c'est parce qu'il est leur Dieu, le Dieu même qui a fait pour eux des choses grandes et terribles que leurs yeux ont vues. Beaucoup d'aînés avaient été en Égypte quand ils étaient petits et avaient vu sa puissance y être révélée, et les choses grandes et terribles qu'il avait faites, et encore plus d'entre eux avaient vu ce qu'il avait fait depuis dans le désert, y compris en particulier la défaite. des rois amorites, Sihon et Og, et de leurs territoires.
Leurs pères étaient descendus en Egypte en petit nombre, et les voici maintenant, à cause de sa garde sur eux, comme les étoiles du ciel pour une multitude, comme Yahvé l'avait promis. Il est difficile de croire, dit-il, que lorsqu'ils sont descendus en Égypte, ils étaient relativement peu nombreux, soixante-dix hommes avec leurs ménages (et donc quelques centaines, voire un ou deux mille). Cela montrait comment Yahvé les avait bénis malgré toutes les tentatives pour les décimer. Et c'était ahurissant de considérer qu'ils avaient presque tous été détruits.
"Soixante-dix" indique la perfection divine intensifiée. Un examen des soixante-dix décrits dans Genèse 46:8 montre clairement que le nombre a été artificiellement composé jusqu'à soixante-dix afin de faire ressortir ce point. C'était une façon dont les anciens utilisaient les nombres. Leur question n'était pas « combien », mais « de quelle qualité ? » Joseph et ses fils, par exemple, étaient déjà en Égypte.
Il dit que le groupe qui descendit en Égypte d'une manière ou d'une autre (les fils de Joseph « dans ses reins ») était le groupe parfait à partir duquel Yahweh produirait son peuple saint. Et maintenant, ils étaient là, multipliés en nombre à cause de Son œuvre.