Genèse 18:25

_PERADVENTURE THERE BE FIFTY RIGHTEOUS WITHIN THE CITY: WILT THOU ALSO DESTROY AND NOT SPARE THE PLACE FOR THE FIFTY RIGHTEOUS THAT ARE THEREIN?_ No JFB commentary on these verses....

25. _ Le juge de toute la terre ne fera-t-il pas le bien? _ Il n'enseigne pas ici à Dieu Son devoir, comme si quelqu'un devait dire à un juge: 'Vois ce que ta fonction exige, ce qui est digne de ce lieu, ce qui convient à ton caractère;' mais il raisonne de la nature de Dieu, qu'il lui est impossible de vouloir quoi que ce soit d'injuste. J'accorde que, en utilisant la même forme de parole, les impies murmurent souvent contre Dieu, mais Abraham fait bien autrement. Car bien qu'il se demande comment Dieu devrait penser de détruire Sodome, dans lequel il était persuadé qu'il y avait un certain nombre d'hommes bons; il retient pourtant ce principe, qu'il était impossible pour Dieu, qui est le juge du monde, et par nature aime l'équité oui, dont la volonté est la loi de la justice et de la rectitude, devrait dans une moindre mesure dévier de la justice. Il désire cependant être soulagé de c...

23-33 Voici la première prière solennelle enregistrée dans la Bible; et c'est une prière pour l'épargne de Sodome. Abraham a prié avec ferveur pour que Sodome soit épargné, si seulement quelques justes s'y trouvaient. Venez apprendre d'Abraham quelle compassion nous devons ressentir pour les pécheurs et avec quelle ferveur nous devons prier pour eux. Nous voyons ici que la prière efficace et fervente d'un homme juste vaut beaucoup. Abraham, en effet, a échoué dans sa demande pour tout le lieu, mais Lot a été miraculeusement délivré. Soyez donc encouragés à vous attendre, par une prière sincère, à la bénédiction de Dieu sur vos familles, vos amis, votre quartier. À cette fin, vous devez non seulement prier, mais vous devez vivre comme Abraham. Il savait que le juge de toute la terre ferait bien. Il ne plaide pas pour que les méchants soient épargnés pour eux-mêmes, ou parce qu'il serait s...

Verset Genèse 18:25. _ Le juge de toute la terre ne fera-t-il pas le bien? _] Dieu seul est le juge de tous les hommes. Abraham, en s'adressant ainsi à la personne du texte, le considère soit comme l'Être suprême, soit comme son représentant....

- La visite du Seigneur à Abraham 2. השׂתחיה vayı̂śtachû "inclinez-vous" ou pliez le corps en signe de respect envers Dieu ou l'homme. L'attitude varie d'une légère inclinaison du corps à une prostration complète avec le front touchant le sol. 6. סאה s e 'ah un "seah", à propos d'un pic en anglais , la troisième partie d'un épha. L'épha contenait dix omers. L'omer contenait environ cinq pintes. Ce chapitre décrit la communion d’Abraham avec Dieu. Sur la gracieuse assurance du Rédempteur et du Vindicateur: «Ne crains pas, je suis ton bouclier et ta très grande récompense», il cessa de craindre et crut. À l'annonce solennelle du vainqueur du mal et du vivifiant des morts: «Je suis le Dieu tout-puissant; marchez devant moi et soyez parfai

EXPOSITION Genèse 18:23 Et Abraham s'approcha. C'est à dire. à Jéhovah; pas simplement localement, mais aussi spirituellement. L'utilisation religieuse de יִגַּשּׁ comme service religieux à Dieu, ou comme un pieux tournant de l'esprit vers Dieu, se trouve dans Exode 30:20; Ésaïe 29:13; Jérémie 30:21; et dans un sens similaire ἐγγίζω est employé dans le Nouveau Testament (cf. Hébreux 4:16; Hébreux 10:22;...

Qui se tiennent loin de toi pour faire après cette manière, il le représente comme une chose incroyable la majesté divine et contrairement à la nature et aux perfections de Dieu,. tuer les justes avec les méchants; Ce qui est vrai de la punition éternelle, mais pas de calamités temporelles, dans lesquelles les justes sont souvent impliqués dans les méchants, mais pas pour les mêmes raisons, et dans les mêmes considérations, et pour les mêmes fins: et que les justes devraient être comme les méchants, qui sont loin de toi; celui qui souffre comme l'autre; qu'il a jugé n'était pas agréable à sa majesté divine; ils ne sont pas non plus traités sans aucune différence; Ce qui s'efforce que les justes ne soient pas pour leurs péchés, ni considéré comme une punition pour eux, ni destinés à leur blessure, mais pour leur bien, comme la question de leur prouve; Mais c'est l'inverse avec les mécha...

Genèse 18:17. _ et le Seigneur dit, dois-je me cacher d'Abraham cette chose que je fais; Voyant qu'Abraham deviendra sûrement une grande et puissante nation, et toutes les nations de la Terre seront bénies en lui? Car je le connais, qu'il commandera ses enfants et son ménage après lui, et ils tiendront la voie du Seigneur, de faire de la justice et du jugement; que le Seigneur peut apporter à Abraham que ce qu'il a parlé de lui. _. Abraham s'appelle «l'ami de Dieu. »Ce n'était pas simplement que Dieu était son ami; c'était bien vrai, et c'était une grande merveille de Grace; mais il a été honoré d'être appelé «l'ami de Dieu» »- un avec qui Dieu pouvait retenir de doux converse, un homme après son cœur, à qui il a fait confiance à qui il a révélé ses secrets. J'ai peur qu'il n'y ait pas beaucoup d'hommes de la sorte d'Abraham dans le monde, même maintenant; Mais, où qu'il y ait un tel h

CHAPITRE 18 LA SIXIÈME COMMUNICATION ET JÉHOVAH REND VISITE À ABRAHAM _1. La manifestation ( Genèse 18:1 )_ 2. L'accueil d'Abraham ( Genèse 18:3 ) 3. La promesse répétée ( Genèse 18:9 ) 4. Le rire de Sarah ( Genèse 18:11 ) 5. Le départ vers Sodome ( Genèse 18:16 ) 6. L'intercession d'Abraham ( Genèse 18:17 ) Cette visite des plus remarquables était la réponse de Jéhovah à l'obéissance de la foi d'Abraham. Celui du mili

L'INTERCESSION D'ABRAHAM POUR SODOM Genèse 18:1 LA scène par laquelle s'ouvre ce chapitre est familière à l'observateur de la vie nomade en Orient. Pendant la chaleur torride et la lumière aveuglante de midi, tandis que les oiseaux recherchent le feuillage le plus dense et que les animaux sauvages haletent dans le fourré et que tout est immobile et silencieux comme minuit, Abraham est assis dans la porte de sa tente sous le chêne de Mamre. Apathique, languissant et rêveur comme il est, il est immédiatement réveillé par l'apparition soudaine de trois étrangers. Si remarquable que soit sans doute leur apparence, il semblerait qu'Abraham n'ait pas reconnu le rang de ses visiteurs ; c'était, comme le dit l'auteur des Hébreux, « à l'improviste » qu'il divertissait les anges. Mais quand il les vit se tenir debout comme s'il les invitait à se reposer, il les traita comme l'h