Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Exode 10:1-20
La huitième plaie - La plaie des sauterelles ( Exode 10:1 ).
On note dans ce passage un net changement de ton. Yahweh ne commence plus par l'ouverture « laisse partir mon peuple » (comparez Exode 8:1 ; Exode 9:1 ; Exode 9:13, Exode 9:1, Exode 9:13 ). Au lieu de cela, Il dit : « J'ai rendu fort (endurci) son cœur et le cœur de ses fonctionnaires afin de montrer mes signes parmi eux ».
La fin était proche et Il n'attendait plus la réponse honnête de Pharaon. Pourtant, Il avait également commencé de la même manière dans Exode 7:14 , bien que ce soit là parce que Pharaon avait fortifié ('endurci') son propre cœur. Alors que Yahweh permettra toujours à Moïse et à Aaron de faire l'appel, il reconnaît que le temps du traité est vraiment passé. Pharaon a trop souvent manqué à sa parole.
a Yahweh dit à Moïse qu'il a endurci le cœur de Pharaon et de ses serviteurs afin qu'il puisse montrer ses signes parmi eux ( Exode 10:1 ).
b C'est pour qu'Israël enseigne à ses enfants ce que Dieu a accompli contre l'Égypte et les signes qu'il a révélés, afin qu'on sache qu'il est Yahvé ( Exode 10:2 ).
c Moïse et Aaron s'approchent de Pharaon au nom de Yahweh et lui demandent combien de temps il refuse de s'humilier devant Yahweh et l'invite à laisser partir le peuple de Yahweh ( Exode 10:3 ).
d S'il ne les laisse pas partir, des sauterelles seront introduites qui couvriront tout le pays et détruiront tous les arbres et la végétation et rempliront toutes leurs maisons d'une manière qui ne s'est pas produite de mémoire d'homme. Alors Moïse se retourna et sortit de Pharaon ( Exode 10:4 ).
Les responsables de Pharaon le supplient de laisser les hommes aller servir Yahvé et demandent à Pharaon s'il se rend compte à quel point la terre a été détruite ( Exode 10:6 ).
f Alors à contrecœur, Pharaon appelle Moïse et Aaron qui sont amenés devant lui, et il leur dit qu'ils peuvent aller servir Yahweh, mais demande qui ira ( Exode 10:8 ).
g Moïse répond que tout le monde doit y aller, y compris le bétail ( Exode 10:9 ).
g Pharaon déclare qu'il ne laissera pas tout partir, seulement les hommes ( Exode 10:10 a).
f En colère contre leur réponse, Pharaon les fait chasser de sa présence ( Exode 10:11 b).
e Yahweh dit à Moïse d'étendre sa main sur le pays d'Egypte afin d'y faire descendre les sauterelles pour manger ce qu'il reste de la grêle (y compris le blé et l'épeautre) ( Exode 10:12 ).
d Moïse obéit à Yahvé et un vent d'est fait venir les sauterelles. Les criquets arrivent en grand nombre comme jamais auparavant ou après. Ils couvrent la surface du sol et mangent tout ce qui reste, y compris les arbres et la végétation ( Exode 10:13 ).
c Pharaon appelle en hâte Moïse et Aaron et confesse qu'il a péché à la fois contre Yahvé leur Dieu et contre Moïse (il laissera ainsi partir le peuple). Il demande pardon et qu'ils implorent que cette mort vivante puisse être éloignée d'eux ( Exode 10:16 ).
b Moïse sort de Pharaon et supplie Yahweh et un vent d'ouest emporte les sauterelles afin qu'il n'en reste plus (faisant ainsi connaître qu'il est Yahweh) ( Exode 10:18 ).
a Yahweh endurcit le cœur de Pharaon afin qu'il ne laisse pas partir les enfants d'Israël ( Exode 10:20 ).
En 'a', nous avons la déclaration de Yahweh qu'Il a endurci le cœur de Pharaon et en parallèle le fait qu'Il a endurci son cœur. En 'b' Israël doit enseigner à ses enfants ce que Dieu a fait en Egypte et quels signes Il a révélés afin qu'ils sachent qu'Il est Yahweh, en parallèle Il enlève puissamment les vastes nuées de sauterelles en un jour, révélant ainsi ce que Il est à Pharaon et à l'Egypte. En 'c', Moïse et Aaron s'approchent de Pharaon et lui demandent combien de temps il refusera de s'humilier devant Yahvé et exigera qu'il laisse partir le peuple de Dieu, en parallèle, Pharaon se repent et s'humilie et admet qu'il a eu tort de ne pas laisser Israël partir.
En 'd', ils déclarent que s'il ne laisse pas le peuple partir, Dieu fera tomber sur l'Egypte de grands nuages de sauterelles qui mangeront les arbres et la végétation, en parallèle ces sauterelles sont descendues sur l'Egypte et consomment tout ce qui reste, y compris les arbres et la végétation. Dans 'e' Pharaon's official attire l'attention de Pharaon sur combien l'Egypte a été dévastée à cause de son intransigeance et lui demande de laisser partir les Israélites, en parallèle Yahweh ordonne l'achèvement de cette dévastation.
Dans 'f', Pharaon semble à contrecœur admettre la défaite mais se demande ce qu'ils veulent, en parallèle, ayant découvert, il riposte et les fait chasser de sa présence. Dans 'g', Moïse exige que tout le monde puisse y aller, y compris le bétail, et en parallèle, Pharaon déclare que tout le monde ne peut pas y aller, seuls les hommes.
« Et Yahvé dit à Moïse : « Va vers Pharaon, car j'ai fortifié son cœur et le cœur de ses serviteurs afin que je puisse montrer à ceux-ci mes signes parmi eux, et que tu puisses parler aux oreilles de ton fils, et de fils de ton fils, ce que j'ai accompli (comment j'ai fait apparaître) l'Égypte, et mes miracles que j'ai faits parmi eux, afin que tu saches que je suis Yahvé. '
Le « je » est emphatique. La fin approche et Yahweh fait fonctionner les choses selon son plan.
Les merveilles opérées en Egypte avaient un certain nombre de buts. Ils n'étaient pas seulement destinés à convaincre les Égyptiens de renvoyer enfin les enfants d'Israël, mais aussi à renforcer la foi de ces derniers pour l'avenir et à faire comprendre que Yahvé est celui qui est là pour agir. Notez que l'objectif spécifique est que ces histoires puissent être transmises aux générations futures et être récitées à leurs oreilles, non seulement comme des histoires mais comme des déclarations théologiques.
Et pour quelqu'un qui était habitué à consigner les choses par écrit ( Exode 17:14 ; Exode 24:4 ; Exode 34:27 ; Nombres 33:1 ; Deutéronome 31:9 ) un tel ordre doit sûrement avoir été émis dans le même résultat. Moïse mettrait tout ce qui était important par écrit !
"Ce sont mes signes parmi eux." Ses merveilles étaient des « signes ». Ils étaient destinés à convaincre et à faire comprendre. C'est d'eux que les Égyptiens auraient dû croire en Yahvé. Et pendant un certain temps, certains l'ont fait, car ils ont emmené leur bétail à l'intérieur pour se mettre à l'abri de la grêle ( Exode 9:20 ). Mais une fois le pire passé, ils ont vite oublié et se sont convaincus que leurs dieux avaient peut-être gagné après tout. D'eux aussi, les enfants d'Israël à venir devaient connaître la signification du nom de Yahweh, « savoir que je suis Yahweh ».
Nous n'apprécions probablement pas suffisamment l'asservissement d'une nation asservie depuis longtemps. Ils avaient perdu leur esprit et avaient peu de résistance. Quand Moïse était arrivé, ils avaient vu les signes que Yahvé lui avait donnés et leurs cœurs s'étaient élevés. Mais dès que Pharaon s'était montré obstiné, ils avaient été comme des moutons et leur résistance s'était effondrée et tout ce qu'ils avaient pu faire était de blâmer Moïse.
En effet, une partie du but des plaies était probablement de renforcer leur confiance dans ce que Yahvé pouvait faire, et de leur apprendre à s'élever au-dessus de leurs problèmes, afin que lorsqu'ils se retrouveraient dans le désert, ils aient un certain courage qui viendrait de leur confiance en Yahvé. Et comme nous le savons, cela a constamment échoué, à tel point que lorsqu'ils sont finalement arrivés aux frontières du pays, leur courage s'est complètement effondré et ils n'ont pas réussi à faire leur entrée.
"J'ai travaillé dessus." Le hithpael de 'alal signifie 'se moquer, se moquer, se montrer'. Ici, l'intention de Yahweh est d'une gravité mortelle. Ce n'est pas pour se moquer mais pour se montrer. Son intention était de les révéler ainsi que leurs dieux pour ce qu'ils sont.
Notez à nouveau que les hauts fonctionnaires de Pharaon sont maintenant inclus (comparez Exode 9:34 ), bien qu'il y ait clairement eu des réserves ( Exode 9:20 ) comme le montre la suite. Cela suggère qu'il s'agissait maintenant d'une situation d'urgence et que les conseillers étaient régulièrement appelés et en alerte presque constante. Pharaon n'était plus aussi confiant qu'il l'avait été.
« Et Moïse et Aaron entrèrent vers Pharaon et lui dirent : « Ainsi parle Yahvé, le Dieu des Hébreux. Combien de temps refuserez-vous de vous humilier devant moi ? Laisse mon peuple partir pour qu'il me serve. '
Notez que Yahweh ne leur dit plus de faire cela. Mais ils font toujours la même demande, afin qu'ils soient autorisés à adorer Yahvé dans le désert. Le spectacle diplomatique doit continuer. Cependant, la bataille a produit chez Pharaon un sentiment total d'intransigeance. Céder maintenant serait admettre la supériorité de Yahvé sur lui-même et sur les dieux d'Egypte. Et c'est bien ce que Yahvé demande maintenant. 'Vous refusez de vous humilier devant moi'.
Les Égyptiens n'apprendront peut-être pas la leçon, mais les enfants d'Israël ne l'oublieront jamais. Ce serait avec eux dans leurs mémoires et dans leurs Psaumes pour toujours. Ils savaient maintenant que leur Dieu était au-dessus de tout.
"Ou bien, si vous refusez de laisser partir mon peuple, voici demain j'apporterai des sauterelles dans votre frontière, et elles couvriront le visage (le mot est généralement traduit 'œil') de la terre (ou 'terre') de sorte que on ne pourra pas voir la terre (ou 'terre'), et ils mangeront le résidu de ce qui s'est échappé, ce qui vous reste de la grêle, et mangeront chaque arbre qui pousse pour vous hors de la campagne.
Et vos maisons seront remplies, et les maisons de tous vos serviteurs, et les maisons de tous les Égyptiens comme ni vos pères, ni les pères de vos pères n'en ont vu depuis le jour où ils étaient sur la terre jusqu'à ce jour.
La prochaine promesse est la venue d'un vaste nuage de sauterelles. Les criquets étaient amenés par le vent et n'étaient pas communs en Egypte, mais ils en avaient assez d'expérience pour avoir peur ( Exode 10:7 ). Le criquet était avant tout un destructeur, bien qu'il puisse aussi être une source utile de protéines ( Lévitique 11:22 ), en particulier parmi les tribus du désert.
Leur venue était régulièrement vue comme le jugement de Dieu ( Deutéronome 28:38 ; Deutéronome 28:42 ; Joël 1:4 ).
La femelle pond ses œufs juste sous la surface du sol où ils peuvent rester plusieurs mois jusqu'à ce que l'humidité leur permette d'éclore. Une fois les œufs éclos, le criquet a la forme générale d'un criquet adulte mais est dépourvu d'ailes qu'il faut cinq à six mois pour acquérir. Ils sont entièrement végétariens et causent en grand nombre des ravages massifs, mangeant tout dans les champs et dénudant les arbres.
Les conditions météorologiques d'ailleurs, dont nous savons qu'elles ont été une réalité en raison de l'inondation excessive du Nil, les feraient se reproduire en grand nombre, attendant le vent qui les emporterait en Egypte. Et quand ils venaient en grand nombre, ils apparaissaient comme un vaste nuage, assombrissant le ciel, et partout où ils s'installaient, ils dénudaient la végétation, puis attaquaient les arbres. Aucune végétation ne serait à l'abri. Tout serait dénudé ou mangé.
« Ils couvriront la face de la terre (ou 'terre' ).' Le mot pour visage est principalement traduit par « œil ». Le mot pour terre est 'erets qui peut signifier la terre, ou la terre. Ainsi 'la face de la terre' peut donc signifier le soleil (comparez aussi Exode 10:15 où le couvrir a pour résultat l'obscurcissement) comme 'l'œil de la terre'.
Il y a de fréquentes références dans la littérature égyptienne à « l'œil de Rê », le dieu solaire. Ainsi Rê serait restreint et caché de ce que Yahweh faisait. Leur principale protection (du point de vue des Égyptiens) serait inutile, car il était aveuglé par Yahvé. Ou le fait est que la terre elle-même est « aveuglée » par la multitude de sauterelles, et donc incapable de remplir ses fonctions. Alternativement, nous pouvons traduire 'terre' et vouloir dire que toute la face de la terre en sera recouverte.
"Et vos maisons seront remplies." Personne n'y échapperait. Pharaon, ses hauts fonctionnaires et son peuple trouveraient leurs maisons remplies d'eux. Ils seraient inondés. Ils seraient en si grand nombre que les criquets seraient partout. L'expérience démontrerait que, même lorsqu'ils essayaient de manger, une sauterelle était sur leur nourriture, là pour la manger avant eux. La suggestion peut être, bien que cela ne soit pas indiqué, que les enfants d'Israël ne seront pas inclus, car leurs maisons ne sont pas mentionnées.
Il y aurait un nombre inhabituellement grand de criquets tels que l'on n'aurait pas connu l'équivalent depuis trois générations (mais pas aussi inhabituel que la grêle, dont on n'avait pas vu l'équivalent depuis avant la fondation de la nation - Exode 9:24 ) .
Exode 10:6 6b
« Et il se retourna et sortit de Pharaon. »
(Comparez Exode 7:23 ). Auparavant, il était simplement « sorti de Pharaon ». Maintenant, Moïse s'est enhardi et est conscient de son pouvoir. Il veut que Pharaon se rende compte qu'il a le contrôle. 'Il a tourné'. Cette fois, il ne paie pas à Pharaon la déférence que Pharaon exige habituellement et que ses sujets accordent habituellement. Il tourne ouvertement et irrévérencieusement les talons et sort.
Ce n'est pas la façon dont Pharaon est habitué à être traité. Mais Pharaon a peur de lui. Il a vu ce qu'il peut faire. Alors il le laisse partir. Quel courage suprême avait Moïse, car à la fin il a porté son fardeau seul, devant cette puissante rangée de puissants aristocrates et prêtres égyptiens. Et personne ne savait plus que lui ce qu'ils avaient le pouvoir de faire. Aaron le suivit sans doute discrètement.
« Et les serviteurs de Pharaon lui dirent : « Jusqu'à quand cet homme sera-t-il un piège pour nous ? Que les hommes s'en aillent pour servir Yahvé leur Dieu. Ne sais-tu pas encore que l'Egypte est détruite ? '
Mais l'armée puissante avait plus peur de Moïse qu'il n'avait peur d'eux. Ils ont conseillé à Pharaon de céder. Ce n'était pas une critique directe de Pharaon. C'était quelque chose qu'ils n'auraient pas osé tenter. Sans aucun doute, Pharaon a convoqué une réunion pour discuter de la situation et demander des conseils, et ils l'ont donc donné. Ses conseillers ont trouvé une solution de compromis. Que Pharaon accepte de laisser les hommes aller servir Yahvé leur Dieu.
Mais il ne fait aucun doute qu'ils étaient inquiets car ils ont demandé à Pharaon, en sécurité dans son palais, s'il était vraiment conscient des dévastations qui avaient frappé l'Égypte. Se rendait-il compte de la situation actuelle ? L'Egypte avait été presque détruite. Ils avaient encore du blé et de l'épeautre, mais maintenant cette invasion de sauterelles pouvait marquer la fin. Leurs dernières et dernières récoltes pourraient être dévastées.
« Et Moïse et Aaron furent ramenés vers Pharaon, et il leur dit : « Allez, servez Yahvé votre Dieu. Mais qui sont-ils qui iront ? '
Ainsi Moïse et Aaron ont été rappelés conformément aux conseils des conseillers. On leur a dit qu'ils pouvaient aller servir Yahvé, mais il voulait d'abord déterminer qui irait exactement.
« Et Moïse dit : « Nous irons avec nos petits et avec nos vieux, avec nos fils et avec nos filles, nous irons avec nos troupeaux et nos bœufs, car nous devons faire un festin à Yahvé. » '
La réponse de Moïse n'était pas déraisonnable. Ce devait être une adoration totale de Yahweh et tout le monde devait être impliqué, jeunes et vieux. Ce serait un temps de sacrifices et d'offrandes et un temps de festin et de joie devant Yahweh, ainsi ils auraient aussi besoin de leurs troupeaux et de leurs troupeaux avec eux afin de pourvoir de quoi.
En fait, les Égyptiens avaient l'habitude d'accueillir leurs enfants à leurs fêtes afin que cet aspect des choses n'ait pas été considéré comme déraisonnable, sauf pour Pharaon dans son humeur actuelle.
« Et il leur dit : « Que Yahvé soit avec vous si je vous laisse partir avec vos petits. Regardez ce que vous proposez (littéralement « regardez-le »), car votre intention est mauvaise (« le mal est devant votre visage »). Il n'en sera pas ainsi. Allez maintenant, vous qui êtes des hommes adultes, et servez Yahvé, car c'est ce que vous voulez. » Et ils furent chassés de la présence de Pharaon.
Pharaon a refusé d'accepter leur suggestion et a présenté le compromis élaboré. Les hommes adultes pouvaient aller servir Yahvé dans le désert (comparer Exode 23:17 ; Exode 34:23 ; Deutéronome 16:16 - normalement cela aurait été acceptable), mais seulement eux.
Il se doutait maintenant profondément qu'ils avaient un dessein maléfique et il voulait des otages. Peut-être, pensa-t-il, il y avait des plans pour rencontrer un ennemi afin d'attaquer l'Egypte alors qu'elle était si terriblement affaiblie, comme les Hyksos l'avaient fait auparavant. Il ne craignait probablement pas qu'ils partent entièrement car il savait que l'armée égyptienne pouvait facilement l'empêcher.
« Que Yahvé soit avec vous. » Un commentaire ironique. Pensaient-ils vraiment qu'il laisserait Yahvé aller avec eux comme ça ? S'il les laissait tous partir, il donnerait à Yahvé la seule charge et renoncerait à sa propre autorité, un scénario peu probable.
« Ils ont été chassés de la présence de Pharaon » . Ayant prononcé son dernier mot, ils furent chassés de sa présence. Pharaon n'allait pas permettre à Moïse de l'humilier à nouveau en se retournant et en repartant. Ils ont donc été chassés par les militaires. Mais Pharaon était prudent. Il se méfiait toujours de ce que Moïse pouvait faire. Les choses étaient définitivement tendues.
Pourquoi alors Pharaon n'a-t-il pas immédiatement tué ou arrêté Moïse ? La réponse semble résider dans une terreur superstitieuse. Il savait que cet être, quel qu'il soit, avait fait des choses tellement incroyables que qui savait ce qui pourrait arriver s'il était physiquement attaqué ? C'était quelque chose qu'il n'osait pas risquer. Et telle serait la crainte dans laquelle Moïse était tenu qu'il est douteux que Pharaon ait pu trouver quelqu'un pour occuper le poste. Moïse était vraiment devenu un dieu pour Pharaon.
« Et Yahvé dit à Moïse : « Étends ta main sur le pays d'Égypte pour les sauterelles, afin qu'elles viennent sur le pays d'Égypte et dévorent toute la végétation du pays, même tout ce que la grêle a laissé. » Et Moïse étendit son bâton sur le pays d'Égypte, et Yahvé fit souffler un vent d'est sur le pays tout ce jour-là et toute cette nuit, et quand c'était le matin, le vent d'est apporta les sauterelles.
Et les sauterelles montèrent sur tout le pays d'Égypte et se reposèrent dans toutes les frontières de l'Égypte. Ils étaient en grand nombre ('très graves'), avant eux il n'y avait pas un tel essaim de sauterelles comme eux, ni après eux le sera, car ils couvraient le visage (ou 'l'œil') de la terre entière de sorte que le la terre était obscurcie, et ils ont mangé toute la végétation de la terre, et tout le fruit des arbres, tout ce que la grêle avait laissé, et il ne restait aucune chose verte, ni arbre ni végétation, dans tout le pays d'Égypte.
Encore une fois, c'est la main de Moïse, alors qu'il étendait son bâton, qui produisit la peste. Le résultat a été un vent d'est continuel qui, progressivement, inconnu au début des Égyptiens qui ne connaissaient pas la menace au sud d'eux, a fait descendre un grand nombre de criquets en Égypte du jour au lendemain. Les criquets avaient besoin d'un vent pour voyager loin. Et leur nombre était si vaste, plus que jamais connu auparavant, qu'il aurait besoin d'un vent continuel, et quand ils sont venus, toute l'Égypte a été touchée. Alors qu'ils entraient comme un grand nuage dans le ciel, le soleil était caché, la terre était obscurcie, tout en était couvert et ils commencèrent à manger toute la verdure qui restait après la grêle.
Les gens qui ont vu des nuages de criquets dans les temps modernes ont décrit à quel point ils ressemblent à un énorme nuage d'orage noir et menaçant au loin jusqu'à ce qu'ils se rapprochent enfin et il est évident que le nuage se compose de criquets. Et puis ils arrivent et tout le pays en est couvert. Mais c'était exceptionnel même comparé à ça. Il y en avait un nombre incalculable.
Toute la végétation et les arbres qui restaient ont été dévorés et cela comprenait probablement le blé et l'épeautre qui poussaient maintenant. L'économie de l'Egypte qui avait été dévastée était maintenant totalement ruinée. Et tout cela à cause de l'obstination de Pharaon.
"Ils ont couvert le 'ayin de toute la terre afin que la terre soit obscurcie." 'ayin signifie généralement 'œil'. Il est donc probable que cela se réfère au soleil comme « l'œil de Rê ». C'était cela qui était caché par le grand nombre de sauterelles, assombrissant la terre. Re a dû rester sans rien faire. Ou cela peut faire référence au fait qu'une fois que les criquets ont atterri, la terre est devenue sombre à cause de la couleur de leur corps. Quel spectacle cela aurait été. L'ensemble du pays assombri par une masse de sauterelles partout où l'œil regardait
"Il ne restait aucune chose verte." Le terrain était totalement nu. Un tel dénudage des terres par les criquets est terrible à voir. Un pharaon de la XIIe dynastie, Amenemhet, a classé une invasion de criquets comme une calamité semblable à une guerre civile, ou à une famine résultant de l'échec du Nil, et c'était une calamité ordinaire. Le dieu Senehem est représenté dans l'Egypte ancienne comme une sauterelle, mais il n'a clairement aucun contrôle ici.
« Alors Pharaon appela en hâte Moïse et Aaron, et il dit : « J'ai péché contre Yahvé ton Dieu et contre toi. Maintenant donc, je t'en supplie, ne pardonne mon péché qu'une seule fois et implore Yahvé ton Dieu qu'il n'ôte de moi que cette mort.
La dévastation finale, rendue encore plus apparente par la présence de sauterelles dans le palais et l'obscurcissement du soleil, ramena temporairement Pharaon à la raison. Moïse et Aaron avaient demandé combien de temps il lui faudrait avant de s'humilier ( Exode 10:3 ). Maintenant, il s'est humilié (comparez Exode 10:3 ) et a reconnu sa culpabilité devant Yahweh et devant Moïse (Moïse est devenu un dieu pour Pharaon - Exode 7:1 ).
Mais ce ne devait être que temporaire comme le sont souvent de telles conversions. Aucune mention n'est faite de la libération des enfants d'Israël pour servir Yahweh dans le désert à ce stade, mais cela est supposé dans l'aveu de culpabilité. Car c'était la raison de sa culpabilité, qu'il ne les avait pas laissés aller pour servir Yahvé.
« Enlevez-moi seulement cette mort. » Cela pourrait faire référence à la mort qui résulterait de la famine qui résulterait de l'activité des sauterelles, ou cela peut faire référence à l'obscurcissement du soleil considéré comme la mort temporaire de Rê. Pharaon, en tant que dieu vivant Horus, et futur Osiris, était vitalement lié au dieu solaire Rê. La mort de Re serait sa mort.
«Et il sortit de Pharaon et pria Yahweh, et Yahweh tourna un vent de mer très fort qui emporta les sauterelles et les chassa dans la mer de roseaux. Il ne restait pas un seul criquet dans toute la frontière d'Egypte. Mais Yahvé a fortifié le cœur de Pharaon et il n'a pas laissé partir les enfants d'Israël.
« Il est sorti de Pharaon. » Cette fois, Moïse ne s'est pas retourné et n'a pas été expulsé. Il a reconnu la soumission de Pharaon. Ce n'était pas le moment de faire étalage de colère. Il était prêt à être courtois quand la courtoisie était méritée. Il n'est jamais pieux d'être impoli.
Sur la supplication de Moïse, Yahvé envoya un vent marin puissant qui poussa les sauterelles dans la mer de roseaux, accordant une délivrance complète. Pas un n'a été laissé en Egypte. Mais une fois que cela s'est produit, Pharaon a de nouveau changé d'avis. Il refusa de les laisser aller adorer Yahvé. Cependant, il est à nouveau clair qu'il ne frustrait pas Yahweh. Son refus était tout dans le plan de Dieu. C'était Yahvé qui rendait son cœur si fort.
« Vent de mer. » Cela pourrait être un "vent d'ouest" par rapport au vent d'est précédent ( Exode 10:13 ), car l'ouest était alors indiqué par la Grande Mer qui se trouvait à l'ouest. Ainsi, le même mot peut signifier « ouest » ou « mer ».