Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Exode 33:12-17
Moïse lutte avec Yahweh à propos de sa décision de ne pas les suivre ( Exode 33:12 ).
Le fait général de la relation de Moïse avec Dieu ayant été clarifié, Moïse vient maintenant à Yahweh pour plaider pour un renversement de sa décision de ne plus les accompagner en personne. Tout espoir repose sur cet ami de Dieu. Nous pouvons supposer que cette conversation a lieu lors d'une des visites de Moïse à la Tente de la Rencontre. C'est parce que nous savons que Yahvé parle à Moïse comme un homme parle à son ami que nous pouvons pleinement apprécier cette conversation entre deux amis. Si nous ne l'avions pas su, ce qui suit perdrait beaucoup de sa puissance.
Nous pouvons analyser le passage comme suit :
a Moïse se plaint que bien que Yahvé lui ait dit de faire monter son peuple de ce lieu, il ne lui a pas dit qui l'accompagnera (tout ce qu'on lui a dit, c'est que ce sera un ange anonyme). Pourtant Yahweh prétend connaître son nom et qu'il a trouvé grâce aux yeux de Yahweh ( Exode 33:12 ).
b Il demande donc que si cela est vrai, Yahweh lui montrera maintenant ses voies afin qu'il connaisse Yahweh en retour, et trouve encore grâce à ses yeux, et que Yahweh tienne compte du fait que cette nation est son peuple ( Exode 33:13 ).
c Yahweh dit : « Ma présence ira avec toi, et je te donnerai du repos » ( Exode 33:14 ).
c Moïse déclare : « Si ta présence ne m'accompagne pas, ne nous emmène pas en ce lieu » ( Exode 33:15 ).
b Car comment saura-t-on que lui et le peuple de Yahweh ont trouvé grâce à ses yeux, sinon en allant avec eux, de sorte qu'ils soient séparés, lui et le peuple de Yahweh, de toutes les nations qui sont sur la face de la terre ( Exode 33:16 ).
a Yahweh dit à Moïse : « Je ferai ce que tu as dit, car tu as trouvé grâce à mes yeux et je te connais par ton nom » ( Exode 33:17 ).
Notez que dans 'a' Moïse' la plainte est que Yahweh prétend connaître son nom et qu'il a trouvé grâce devant Yahweh, mais ne lui montre pas Ses voies, en parallèle Yahweh confirme qu'il a trouvé grâce à Ses yeux et Il le connaît par son nom et confirme qu'il fera donc ce qu'il demande. En 'b' il demande que Yahweh lui montre maintenant ses voies parce qu'il connaît son nom et a trouvé grâce à ses yeux, et lui demande de se rappeler que ce sont son peuple, tandis qu'en parallèle il prétend qu'il ne sera connu que qu'ils ont trouvé grâce à ses yeux en allant avec eux et en prouvant ainsi qu'ils sont un peuple spécialement séparé. En 'c' Yahweh promet que Sa présence ira avec Moïse, et dans le parallèle Moïse rétorque que s'il n'en est pas ainsi, il ne veut pas transmettre à l'endroit en avant.
'Et Moïse dit à Yahvé : "Voyez, vous me dites : 'Faites monter ce peuple'. Et tu ne m'as pas fait savoir qui tu enverras avec moi. Pourtant tu as dit : 'Je te connais par ton nom et tu as aussi trouvé grâce à mes yeux.' Maintenant donc, je vous prie, si j'ai trouvé grâce à vos yeux, montrez-moi maintenant vos voies afin que je vous connaisse, afin que je puisse trouver grâce à vos yeux. Et considérez que cette nation est votre peuple. '
Moïse revient en intercession pour son peuple. Il fait remarquer à Dieu qu'il lui a dit d'amener ce peuple à Canaan. Et pourtant, tout ce qu'il a promis, c'est l'accompagnement d'un ange anonyme. Pourquoi n'enverra-t-il pas l'ange originel en qui était le nom de Yahweh ? ( Exode 23:21 ). Il indique que cet échec ne semble pas correspondre à sa déclaration selon laquelle il connaît Moïse par son nom (c'est-à-dire qu'il le connaît intimement, le connaît comme un ami) et que Moïse a trouvé grâce à ses yeux. Il a l'impression qu'on lui donne une mauvaise affaire.
Il soutient donc que s'il a vraiment trouvé grâce à ses yeux, alors laissez Yahweh le montrer en lui montrant tous les faits sur ce que seront ses voies afin qu'il puisse vraiment le connaître tel qu'il est et quels sont ses plans. Alors il saura vraiment qu'il a trouvé grâce à ses yeux.
Sans la connaissance acquise au verset 11, en particulier, ces mots n'auraient pas sonné correctement. C'est seulement parce que nous savons que Dieu parle avec Moïse comme un homme parle avec son ami que nous pouvons apprécier comment il a pu parler à Dieu de cette manière si obstinément. Ce qu'il demande à Dieu, c'est de mettre tous les faits sur la table. Puis il ajoute un post-scriptum.
« Et considérez que cette nation est votre peuple. » Soudain, tout est lumière. Ce que Moïse veut vraiment, c'est que Yahweh annule sa déclaration selon laquelle il n'irait plus avec eux. Il l'a dit d'une manière détournée, mais c'est tout au fond. La réponse de Yahvé à son ami est immédiate.
"Ma présence ira (avec vous), et je vous donnerai (singulier) le repos."
Yahvé pour ce qu'Il relents a déjà dit et promet à son ami qu'il va encore aller avec lui, et qu'il apportera certainement lui dans le reste promis. Quoi que les gens aient fait, et quoi qu'il leur arrive, Il ne manquera pas de tenir sa promesse et de faire preuve de faveur envers son ami. L'avenir de Moïse est donc assuré. Mais Moïse n'est pas satisfait de cela. Si les gens ne veulent pas monter avec lui, il ne veut vraiment pas y aller.
« Et il lui dit : « Si ta présence ne nous accompagne pas, ne nous emmène pas d'ici. Car de quelle manière saura-t-on maintenant que j'ai trouvé grâce à tes yeux, moi et ton peuple. N'est-ce pas en cela que tu vas avec nous, afin que nous soyons séparés, moi et ton peuple, de tous les peuples qui sont sur la face de la terre ? '
Remarquez comment Moïse insiste pour se lier à son peuple, même à ceux qui avaient récemment prévu de se débarrasser de lui. Si Dieu veut lui témoigner sa faveur, il doit aussi le faire envers son peuple. Car il est lié à eux comme un seul. En effet, Moïse indique clairement que si Dieu ne les accompagne pas en personne, et le fait fidèlement jusqu'à la fin, alors il ne veut pas monter. Car ce n'est que par Dieu les accompagnant tout le long du chemin que le monde saura qu'ils sont un peuple séparé de Yahweh et qu'Il a vraiment fait preuve de faveur envers Moïse.
(comparer Exode 15:16 ; Exode 19:5 ). C'est seulement par cela que Moïse sera justifié. Car alors le monde saura qu'ils sont sa nation sainte ( Exode 19:6 ).
Et s'ils ne doivent pas être connus comme cela, alors sa montée et leur montée est une perte de temps. Moïse réalisa, si le peuple ne le faisait pas, l'immense privilège qui était le leur d'être les « séparés » de Dieu, avec Yahvé lui-même comme compagnon. Et il a refusé d'envisager toute autre possibilité.
Le culot et le culot de Moïse en faisant ces déclarations tirent leur importance du fait que Moïse est l'ami spécial de Dieu. C'est pourquoi il peut être obstiné jusqu'au bout. Dieu l'avait à l'origine appelé à délivrer ce peuple et à le conduire dans la terre promise ( Exode 3:7 ; Exode 3:16 ), et c'est ce qu'il avait l'intention de faire. S'il ne pouvait pas, il n'y avait pas d'accord. Et pourtant, il est aussi soumis. Il se souvient à qui il parle. Il utilise la persuasion, pas l'arrogance.
« Et Yahvé dit à Moïse : « Je ferai aussi ce que tu as dit. Car tu as trouvé grâce à mes yeux et je te connais par ton nom. '
Yahweh accepte toutes les demandes de Moïse, et souligne qu'il le fait précisément parce que Moïse a trouvé grâce à ses yeux et parce que Yahweh le connaît comme un ami, par son nom. Il est le serviteur de Dieu en qui Il se complaît (un type à venir - Ésaïe 42:1 ).