Genèse 1:20-23

« Et Dieu dit : « Que les eaux produisent en abondance la créature mobile qui a la vie, et que les oiseaux volent au-dessus de la terre sur la face de l'étendue du ciel ». Et Dieu créa les grands monstres marins et tout être vivant qui se meut, que les eaux produisirent en abondance selon leur espèce, et tout oiseau ailé selon son espèce. Et Dieu vit que c'était bon. Et Dieu les bénit et dit : « Soyez féconds et multipliez-vous et remplissez les eaux des mers, et que les oiseaux se multiplient sur la terre. » Et il y avait le soir et il y avait le matin un cinquième jour.

Notons ici un fait remarquable. Premièrement, Dieu a commandé que les créatures soient « achetées » par les eaux, et deuxièmement qu'Il les « créa ». Il semblerait donc qu'il y ait un double processus. La première, adaptation de ce qui était dans les eaux, la seconde, création de quelque chose à partir de rien. Les créatures doivent être considérées comme faisant partie de ce dont elles sont issues, mais aussi comme étant distinctes.

Ainsi, la vie des êtres vivants se distingue de la vie végétale. C'est nouveau et unique. Ils reçoivent leur vie de Dieu. Comme pour la végétation, Dieu détermine qu'il y en aura plusieurs « types » afin de fournir de la diversité. Ces « espèces » sont le résultat de l'activité de Dieu.

"Créatures vivantes" - nephesh chayah . Le mot nephesh vient de l'akkadien 'napishtu' où il signifiait gorge. C'est de là que le souffle était perçu comme provenant et ainsi il s'est développé pour signifier la vie à l'intérieur et « vivant », donc « les choses vivantes » L'expression entière signifie donc « les choses vivantes qui ont la vie ».

« Les grands monstres marins ». L'écrivain était conscient, comme tous les hommes, d'énormes créatures marines. Pour beaucoup, ils ont dû sembler terrifiants. Mais il savait qu'ils étaient des créatures de Dieu. De nombreux mythes anciens parlaient de monstres marins semi-divins (tanins) qui causaient de la détresse et du chaos (et les psalmistes utilisent les idées de manière imagée pour démontrer le contrôle de Dieu sur la création), mais l'auteur veut qu'il soit clair qu'il n'en est rien. Ils sont faits par Dieu et ils sont sous Son contrôle et Sa volonté.

« Sorti en abondance » de la racine « essaimer », donc des choses qui apparaissent en essaims. Les eaux étaient remplies de choses grouillantes.

"Et chaque oiseau ailé." D'abord les poissons, puis les oiseaux. Ceux-ci remplissaient les eaux et la zone sous le firmament ( Genèse 1:7 ).

« Et Dieu vit que c'était bon. Cela fait ressortir l'intérêt personnel de Dieu pour ce qu'il a produit. Il est, pour ainsi dire, en train de s'assurer que le monde dans lequel l'homme viendra est un bon endroit pour lui. Oui, même les monstres marins sont bons à Ses yeux. Ils ne sont pas ses ennemis.

Alors Dieu bénit les créatures. Encore une fois, c'est nouveau, soulignant qu'un nouveau départ distinctif a été atteint. La végétation n'était pas « bénie ». Les lumières célestes n'étaient pas bénies. Les créatures sont perçues comme étant d'une manière particulière, distinctives et personnelles. La principale bénédiction est que ceux qui ont reçu la vie peuvent transmettre la vie. Ils peuvent être fructueux et se multiplier. Les fonctions sexuelles, correctement utilisées, sont bénies par Dieu pour l'avancement de la vie.

Une distinction claire est faite entre la vie animée et la vie inanimée. L'animisme, la croyance que les objets inanimés ont une âme, est ici rejeté par Dieu. De tels objets ne sont pas « bénis » car ils n'ont pas de « vie ».