Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Genèse 25:19-26
« C'est l'histoire de la famille d'Isaac, le fils d'Abraham. À la mort d'Ismaël, Isaac devient le fils aîné d'Abraham et prend en conséquence la responsabilité des registres de famille et de l'enregistrement de la mort d'Ismaël.
ISAAC ( Genèse 25:19 à Genèse 27:46 ).
Après le récit réconfortant de l'obtention d'une épouse convenable pour Isaac à la suite de l'activité directe de Yahweh, on ne nous dit pas grand-chose à son sujet. C'est parce que pendant sa vie, les alliances et les théophanies importantes étaient peu nombreuses et donc il n'y avait pas d'enregistrement par écrit.
La tribu familiale qu'il présidait continua à être forte ( Genèse 26:16 ) et il se heurta à Abimélec à Gerar mais c'est presque tout ce que nous savons de lui à part la naissance de ses enfants et son rôle dans la continuation de la lignée choisie . . Mais il a continué la politique d'Abraham d'allier sa famille avec la famille du père d'Abraham Térah et a été bouleversé quand Esaü s'en est éloigné ( Genèse 28:9 ).
Plus dangereusement (et avec moins de justification), il a également poursuivi la politique de décrire sa femme comme sa sœur. Il semble être une image miroir de son père mais sans son efficacité et sa personnalité.
Mais son importance est qu'il faisait partie de l'accomplissement des desseins de Dieu. Il n'était pas charismatique, il n'était pas exceptionnel, mais il était choisi par Dieu et était un élément nécessaire de la chaîne qui menait à Moïse, puis à David et enfin à Jésus-Christ. Ce qu'Abraham a commencé, il a dû s'y accrocher et continuer. Et cela, il l'a fait, sans chichi et sans bravade. Il était là quand Dieu le voulait.
Nous aussi, nous pouvons sentir que nous ne sommes pas importants, mais si nous sommes à Lui et répondons à Ses paroles, nous aussi sommes une partie importante de la chaîne qui mène à l'accomplissement de Ses desseins. Isaac devrait être un encouragement pour nous tous.
Cependant, Isaac est considéré plus tard comme un membre important de ceux à qui l'alliance a été donnée (2R 13:23 ; 1 Chroniques 6:16 ; Psaume 105:9 ). Dans Amos 7:9 ; Amos 7:16 Isaac est utilisé comme un autre nom pour désigner Israël.
Isaac et Jacob - l'histoire familiale d'Ésaü ( Genèse 25:19 à Genèse 36:1 )
L'histoire familiale d'Ésaü nous emmène jusqu'à la mort d'Isaac ( Genèse 35:29 ) et, ce faisant, décrit les alliances auxquelles Isaac a participé, et la recherche d'épouses pour Jacob et la naissance de ses douze fils. En tant qu'homme le plus âgé de la famille, il avait la responsabilité de tenir et de préserver les importants registres des alliances familiales. Cependant, le travail serait effectué par un scribe tribal et il n'en savait peut-être même pas grand-chose.
'Abraham engendra Isaac.'
Abraham est peut-être un mot clé se reliant au dernier mot du colophon précédent, et ce bref en-tête est donc le titre d'une nouvelle tablette. Mais tandis que Genèse 25:19 à Genèse 36:1 peuvent constituer une tablette en eux-mêmes, ils incorporent des annales faites à diverses époques qui étaient à l'origine d'elles-mêmes, car une fois de plus chacune d'elles était l'enregistrement d'une alliance.
La naissance d'Esaü et Jacob ( Genèse 25:19 ) - la vente du droit d'aînesse ( Genèse 25:27 ).
Cette section Genèse 25:19 concentre sur l'alliance de Yahweh dans Genèse 25:23 , et elle est suivie par le récit de l'alliance entre Esaü et Jacob résultant de l'échange du droit d'aînesse (25:27-34).
« Et Isaac avait quarante ans lorsqu'il prit pour femme Rebecca, la fille de Bethuel l'Araméen de Paddan-Aram, la sœur de Laban l'Araméen.
Quarante ans est un nombre rond. Ainsi, la suggestion est qu'il était complètement mûr. Le détail avec lequel Rebekah est décrite démontre l'importance accordée à qui elle était.
Si nous prenons l'âge comme à peu près correct, c'était quand Abraham avait environ cent quarante ans (voir Genèse 20:5 ). Donc, si Sarah était morte à ce moment-là, elle avait probablement environ dix ans de moins qu'Abraham (elle mourut à cent vingt-sept ans - Genèse 23:1 ). Ainsi Abraham est encore vivant à cette époque, bien que sentant son âge, et à l'époque des naissances d'Ésaü et de Jacob lorsqu'il a cent soixante.
« Paddan-aram » . 'Le champ ou plaine d'Aram', c'est-à-dire la zone autour de Haran en Haute Mésopotamie au nord de la jonction des fleuves Habur et Euphrate.
« Et Isaac supplia Yahvé pour sa femme parce qu'elle était stérile. Et Yahvé le supplia.
Il était peut-être calme, mais une chose qu'Isaac pouvait faire et c'était prier. Il savait comment son père Abraham avait dû prier de la même manière et il savait qu'à cause des promesses faites à Abraham, un enfant lui naîtrait également. Il avait la confiance tranquille que le Yahvé qui lui avait trouvé une femme lui donnerait maintenant un enfant par cette femme, car l'un assuma l'autre.
Alors il pria et sa prière fut exaucée. On ne nous donne aucun détail sur la façon dont il s'y est pris, ni sur ce qu'il a prié, car cela n'était pas considéré comme important. La concentration est plutôt sur le résultat de la prière. Et, comme nous l'apprend Genèse 25:26 , c'était vingt ans après le mariage. Ainsi Isaac aussi, comme son père, a dû posséder son âme avec patience.
« Dix ans » était le temps qu'Abraham passa à Canaan avant que Saraï ne perde courage et ne donne sa servante Agar à Abraham ( Genèse 16:3 ). Ainsi Isaac et Rébecca, attendant vingt ans, sont perçus comme très patients et nous sommes censés voir en cela sa tranquille confiance en Yahvé.
« Et Rebecca, sa femme, conçut, et les enfants se battirent en elle, et elle dit : « S'il en est ainsi, pourquoi est-ce que je vis ? Et elle alla s'enquérir auprès de Yahvé.
Rebekah conçut, mais la naissance allait être difficile car elle avait des jumeaux et elle était consciente que tout n'allait pas bien à l'intérieur. À cette époque, la mort pendant l'accouchement était une expérience assez courante.
« Les enfants ont lutté ensemble en elle. » Elle semble avoir senti que la mort était proche (« pourquoi je vis ?) et elle va s'enquérir auprès de Yahvé. On ne nous dit pas où elle est allée, mais c'était peut-être le centre cultuel sous le tamaris à Beersheba ( Genèse 21:33 ). Et Abraham le prophète a peut-être bien été celui par qui elle s'est renseignée.
Mais la concentration est maintenant sur Isaac, et Abraham s'est glissé à l'arrière-plan pour qu'il soit ignoré. Cela n'a jamais été l'histoire d'un homme, c'est l'histoire de l'activité souveraine de Dieu et de ses alliances avec l'homme. Les joueurs, même Abraham, sont secondaires.
« Et Yahvé lui dit : « Deux nations sont dans ton ventre, et deux peuples se sépareront jusqu'à tes entrailles. Et l'un sera plus fort que l'autre, et l'aîné servira le plus jeune. '
Cette théophanie et cette alliance sont la base de ce récit d'alliance. Conformément à ses promesses à Abraham, Yahweh promet maintenant que d'Isaac viendront non pas une mais deux nations distinctes, clairement divisées. Les promesses originales n'ont pas besoin d'être répétées. Isaac les connaît par cœur et ils font partie de la tapisserie de leur vie.
Mais ici, il y a une autre tournure. 'L'un sera plus fort que l'autre et l'aîné servira le plus jeune.' Ironiquement, celui qui sera le plus fort sera celui qui servira. L'essentiel est que ce soient les plus jeunes qui continueront la tribu familiale en tant qu'élus de Yahvé. Yahweh contrôle les événements et Il choisit qui Il veut.
L'utilisation du mot 'rab' pour 'aîné' est rare. C'est une description qui n'apparaît ailleurs que dans les textes cunéiformes du deuxième millénaire.
Que « celui qui est le plus fort » signifie Esaü ou Jacob dépend du point de vue. Ésaü était l'homme de combat efficace et le chef d'une puissante bande itinérante, mais à la fin, c'est Jacob avec sa force de détermination qui a prévalu pour diriger la tribu.
«Et quand ses jours pour être délivrés furent accomplis, voici qu'il y avait des jumeaux dans son ventre. Et le premier sortit tout rouge, comme un vêtement velu, et ils appelèrent son nom Esaü.'
Ésaü était très rouge à sa naissance et couvert d'une natte de poils. Le rouge peut faire référence à la couleur de sa peau ou à ses cheveux couvrants. Le nom Esaü reflète probablement « poilu » de l'arabe.
"Ruddy" ('athmonee). Cela rejoint 'Edom' ('ethom - de la racine 'thm rouge), un nom donné à Esaü - voir Genèse 36:1 ; Genèse 36:8 .
'Et après cela est sorti son frère et sa main avait saisi le talon d'Esaü, et son nom s'appelait Jacob.'
Le nom Jacob (ya'aqov - dans sa forme allongée ya'aqov-el) signifie probablement « que Dieu protège ». Il était d'un usage fréquent chez les Sémites. Mais par un jeu de mots, il se rapporte à 'eqeb (saisir) signifiant ainsi 'l'agrippeur'.
La saisie du talon était considérée comme significative à la lumière de la prophétie précédente. Dès le ventre de sa mère, Jacob chercha à supplanter son frère.
— Et Isaac avait soixante ans quand elle les a enfantés.
Ainsi, ils étaient mariés depuis vingt ans et Abraham avait maintenant environ cent soixante ans. Tous sont certainement des nombres ronds, les « vingt ans » indiquant deux fois dix ans (comparer avec 16 :3), une attente prolongée et lasse.
Ce court récit de l'alliance de Dieu liée à la naissance a probablement été écrit immédiatement, comme pour toutes les alliances de ce genre liées à une théophanie, et plus tard étendu pour inclure l'accomplissement ultérieur dont il est maintenant question, qui serait également un récit d'alliance enregistrant l'alliance conclue entre Esaü et Jacob.