Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Genèse 36:20-30
Les descendants et chefs de Seir l'Horite ( Genèse 36:20 ).
Seir le Horite était le chef de la tribu des Horites qui habitait à Seir, qui porte vraisemblablement son nom. Ses fils étaient leurs chefs et la fille de l'un d'eux avait une fille qui devint la femme d'Ésaü. Ainsi Esaü était lié à cette puissante famille. Cela explique son accès facile à Seir et pourquoi il y a passé un temps considérable, tout en aidant son père Isaac dans les affaires tribales. (Sa connexion avec Ismaël était également importante).
Voici les fils de Séir le Horite, les habitants du pays : Lotan et Shobal et Sibeon et Anah, et Dishon et Ezar et Dishan. Ce sont les chefs qui sont venus des Horites, les enfants de Séir dans le pays d'Edom'
On nous donne maintenant la généalogie et le statut de la famille de Seir l'Horite. L'un d'eux est Zibeon, père d'Anah dont la fille épousa Esaü ( Genèse 36:2 ). C'est un fait très intéressant que cette généalogie est enregistrée dans 1 Chroniques 1:38 même si elles n'étaient pas directement liées aux patriarches. Ils étaient en quelque sorte considérés comme une « famille ».
« Et les enfants de Lotan étaient Hori et Hemam, et la sœur de Lotan était Timna.
Les enfants du fils aîné sont mentionnés en premier. La mention de sa sœur Timna peut suggérer que parmi les Horites, les femmes avaient une place plus importante que d'habitude.
'Et ce sont les enfants de Shobal : Alvan et Manahath et Ebal, Shepho et Onam.'
Ce sont les enfants du deuxième fils.
« Et voici les enfants de Zibeon : Aiah et Anah. C'est l'Anah qui a trouvé les sources chaudes dans le désert alors qu'il nourrissait les ânes de Zibeon son père.'
La référence historique à la découverte d'une importante source d'eau est à nouveau typique des généalogies anciennes.
Mais il y a ici une légère énigme. Anah porte le même nom qu'Anah la fille de Zibeon ( Genèse 36:1 ). Nous notons que le mot « enfants » est maintenant utilisé et non « fils » et sans les verbes masculins dans ce verset, nous aurions pu penser qu'il s'agissait d'Anah la fille. Il faut en effet se demander si ce n'est pas le cas malgré l'usage verbal. Peut-être qu'à Séir, parmi les Horites, certaines femmes étaient traitées comme des hommes et on en parlait en conséquence.
Dans l'hébreu de Genèse 36:2 Anah est la fille de Zibeon. Cependant, le Pentateuque samaritain, la LXX et le syriaque lisent tous 'fils' (donc RSV). Mais c'est la lecture la plus facile et la raison du changement est évidente. C'est pour supprimer un problème. Cela l'assimilerait à Beeri le Hittite et « bière » signifie « bien », de sorte que Beeri peut avoir été un nom qui lui a été donné lors de la découverte de ces sources importantes.
L'idée est séduisante mais ne tient pas compte de la façon dont la "fille" alors très difficile à rendre est entrée dans le texte. Il nous semble donc qu'une meilleure solution consiste à considérer les Horites comme accordant aux femmes une importance particulière qu'on n'accorde pas ailleurs.
Alternativement, il peut s'agir d'une coïncidence de noms. Si Anah la fille a reçu le même nom qu'Anah le fils et Anah l'oncle ( Genèse 36:20 ) il n'est pas inconcevable que la fille d'Anah puisse prendre le même nom lors du mariage qu'Anah l'oncle a donné à sa fille à l'origine. Son étrangeté ou sa signification religieuse l'ont peut-être séduite.
'Et ce sont les enfants d'Anah : Dishon et Oholibamah.'
Les versets parallèles montrent qu'il s'agit des descendants du quatrième fils de Seir, Anah, et non de l'Anah du verset précédent. Anah était clairement un nom populaire parmi les Horites.
'Et ce sont les enfants de Dishon : Hemdan et Eshban et Ithran et Cheran.'
Ce sont les enfants de Dishon, le cinquième fils de Seir, pas de Dishon, fils d'Anah. La répétition des noms était clairement populaire chez les Horites, comme ailleurs.
'Ce sont les enfants d'Ezer : Bilhan et Zaavan et Akan.
Ce sont les enfants du sixième fils de Seir.
'Ce sont les enfants de Dishan : Uz et Aran.'
Ce sont les enfants du septième fils de Seir.
« Voici les chefs qui sont venus des Horites : le chef Lotan, le chef Shobal, le chef Zibeon, le chef Anah, le chef Dishon, le chef Ezer, le chef Dishan. Ce sont les chefs qui sont venus des Horites selon leurs chefs dans le pays de Séir.
Cela confirme Genèse 36:21 . La répétition était courante dans les récits du Proche-Orient ancien. Peut-être que le fait que la chefferie s'arrête avec les fils suggère que l'autorité est ensuite passée à Esaü et à ses descendants, mais cela peut simplement provenir du fait que la tablette a été écrite avant que la chefferie puisse être transmise.
Ainsi, dans ces tablettes, on nous donne une image complète de la direction des tribus confédérées à Edom sur deux générations. Esaü était clairement fier des réalisations de ses fils et de sa famille élargie.