Jaques 2:21

« Abraham notre père n'a-t-il pas été justifié par les œuvres, en ce qu'il a offert Isaac son fils sur l'autel ?

Il prend ensuite l'exemple d'Abraham, le premier homme dont on dit qu'il a eu « la foi », l'Abraham dont il est dit : « Abraham crut Dieu et il le lui compta à justice » ( Genèse 15:6 )). Ainsi, on nous dit qu'il avait la foi, et qu'en raison de cette foi, il était considéré comme juste. Aucune mention de travaux là-bas.

C'était une foi pure et sans entraves. Mais comment savoir avec une certitude absolue qu'il croyait vraiment en Dieu ? Une des principales raisons est qu'il était vraiment prêt à offrir son fils Isaac sur l'autel sur l'ordre de Dieu, même au point de lever le couteau pour le faire, et n'a été retenu que par une parole de Dieu. Et qu'est-ce que cela montrait, qu'Abraham essayait de gagner la faveur de Dieu ? Non, cela révélait sa pleine foi en Dieu.

Alors tous les hommes connaissaient les profondeurs de la foi d'Abraham. Ils savaient que sa foi en Dieu était authentique, parce qu'elle lui faisait faire quelque chose que tous pouvaient voir, quelque chose que peu d'autres auraient fait. Ils ne pouvaient pas voir sa foi, mais ils pouvaient voir qu'il avait la foi à cause de ce qu'il avait fait. Ainsi, Abraham était considéré comme « juste » à cause de ce qu'il était prêt à faire. Mais l'important, c'est qu'il avait été considéré comme « dans le vrai » bien avant dans Genèse 15 .

Il n'a pas été « remis dans le droit » par son offrande d'Isaac au chapitre 22. Il a été remis dans le droit en croyant en Dieu bien avant au chapitre 15. Ce que son action au chapitre 22 a fait était de rendre sa foi claire au monde, et aux anges, et dans un sens à Dieu (même si Dieu savait tout le temps). A partir de ce moment-là, il n'y avait aucun doute qu'Abraham avait la vraie foi. Il était « vu comme juste » et justifié aux yeux de Dieu et de l'homme par ses œuvres.

'Justifié par les travaux.' Cela ne veut pas dire que Dieu l'a considéré comme juste à cause de ses œuvres, car il était déjà considéré comme juste. Cela signifie que la justice dont il lui avait déjà rendu compte était maintenant révélée au ciel et à la terre. Dieu l'a vu. Les anges virent et se demandèrent. Le monde de son époque a vu et a été impressionné. Voici, disaient-ils, un homme qui a foi en son Dieu. Lorsqu'un homme est justifié par la foi, cela signifie qu'en raison de sa réponse à Dieu, Dieu le considère comme juste.

Lorsqu'il est justifié par les œuvres, cela signifie qu'il est déjà considéré comme juste et que ses œuvres prouvent maintenant qu'il l'est. Ils sont la cerise sur le gâteau qui montre en quoi consiste le gâteau.

There is a special poignancy here in that what Abraham believed in chapter 15 was, among other things, that he would beget a son. And now in chapter 22 he was being called on to sacrifice that son. Thus he was proving not only his willingness to obey God in whatever He asked, but his willingness to believe that in some way God would replace his son, whose birth in itself had seemed miraculous, once he had offered him.

Ce « travail » était en effet un grand acte de foi. (Dieu n'a pas approuvé la plupart des pères qui ont offert leurs fils en sacrifice. Il les a plutôt condamnés parce que c'était une sorte de pot-de-vin offert à leur dieu pour éviter leur soif de vengeance contre les humains, ou leur colère contre eux. Mais Abraham n'agissait pas pour éviter le châtiment ou la colère de Dieu. Il était déjà reconnu comme un homme juste agissant dans un amour obéissant envers son Dieu.

Abraham n'atteignait pas la justice ou ne détournait pas la colère en offrant son fils. Il révélait plutôt sa foi dans les promesses de Dieu et sa volonté d'obéir à Dieu à cause de cette foi. Il était considéré comme juste à cause de la foi qu'il révélait en offrant à Dieu celui-là même qui était la récompense de sa foi précédente, l'enfant de la promesse, croyant que Dieu tiendrait toujours sa promesse. Ses œuvres prouvaient sa foi, elles ne la complétaient pas.

'Abraham notre père.' Tous ceux qui étaient devenus chrétiens considéraient Abraham comme leur père, et eux-mêmes comme étant bénis par les promesses de Dieu faites à Abraham ( Galates 3:6 ; Galates 3:29 ). Mais il y en avait très peu, qu'ils soient chrétiens ou juifs, qui pouvaient retracer leur véritable ascendance jusqu'à Abraham (Jésus était l'une des rares exceptions). Car la plupart n'étaient pas des descendants d'Abraham, ils étaient des fils « adoptés » d'Abraham.