Jean 12:34

La réponse des foules ( Jean 12:34 ).

« La foule lui répondit : « Nous avons entendu de la Loi que le Messie demeure pour toujours. Comment pouvez-vous dire que le Fils de l'Homme doit être élevé. Qui est ce Fils de l'Homme ?

Les foules ont été intriguées par ses paroles, qui soulèvent un certain nombre de questions. Nous devons d'abord nous demander si cela doit être considéré comme une seule question, avec le Messie assimilé au Fils de l'homme, ou si la foule criait un certain nombre de questions avec les questions sur le Messie et le Fils de l'homme étant deux ou trois choisis parmi tant d'autres ? De toute façon, ils sont sélectionnés par Jean comme illustrant les paroles suivantes de Jésus. Et ils soulignent au lecteur à la fois sa messianité et son futur triomphe à la droite de Dieu.

En outre, nous devons alors nous demander si, lorsqu'elles parlaient du Fils de l'homme, les foules elles-mêmes pensaient à Jésus, ou si elles parlaient simplement d'une figure théologique dont parlent la pensée et la littérature actuelles. L'impression donnée par la troisième question est qu'ils n'avaient pas directement lié le Fils de l'Homme à Jésus.

Dans l'utilisation des questions par Jean, la réponse à ces questions n'est pas trop importante, car Jésus ne répond pas directement aux questions. Ce qu'Il fait, c'est les référer à Lui-même comme la Lumière du monde (comparez Jean 8:12 ; Jean 9:5 ) qui est maintenant sur le point d'être avec eux pour une courte période de sorte que la réponse à Lui est urgente.

John voit donc clairement cette réponse comme une réponse aux questions. Le but de Jean en sélectionnant les questions est donc de faire comprendre à ses lecteurs que ce qui importait n'était pas la spéculation sur les Messies et les Fils des Hommes, que Jésus était tous deux (il n'y avait aucun intérêt à les évoquer s'il ne l'était pas), mais la réponse à Lui comme la Lumière qui brille des ténèbres.

Il souligne également qu'à ce stade, Jésus n'était pas prêt à entrer dans de telles questions théologiques. Sa principale préoccupation était le fait qu'il était sur le point de mourir et qu'il était urgent qu'ils affrontent la vérité. Il y avait eu des moments où Il était prêt à traiter de telles questions en détail, mais pas maintenant alors que Son départ était juste au coin de la rue. Les titres théologiques sont d'importance secondaire lorsque la Lumière du monde est là devant eux. Cela étant dit, par souci d'exhaustivité, nous allons approfondir les questions.

Les foules ont dit qu'elles avaient appris de « la Loi » que le Messie, leur grand chef attendu, resterait pour toujours. Ils ont utilisé le terme Loi de manière vague (comparez Jean 10:34 ). Ils voulaient vraiment dire qu'ils l'avaient eu des enseignants de la Loi qui avaient ainsi interprété les Écritures. Les versets utilisés peuvent avoir inclus Psaume 89:36 ; Psaume 110:4 ; Ésaïe 9:7 ; Ézéchiel 37:25 ; Daniel 7:14 pris au Daniel 7:14 lettre.

Psaume 89:36 , par exemple, parle de la "semence" de David restant pour toujours, et plus tard dans le même Psaume, dans Psaume 89:51 , il est fait mention de "l'oint" (le Messie). Ce Psaume a été interprété de manière messianique à la fois dans le Nouveau Testament ( Actes 13:22 ; Apocalypse 1:5 ; Apocalypse 3:14 ) et dans la littérature rabbinique ultérieure (Midrash Rabbah 97 sur la Genèse). Mais s'il en était ainsi, ont-ils demandé, comment Jésus pourrait-il être le Messie s'il devait être « élevé » ?

L'inférence est qu'ils ont reconnu qu'en étant élevé, il faisait référence à sa propre mort dont il a parlé clairement. Dans ce cas, la réponse de Jésus souligne que le temps est maintenant urgent car la Lumière leur sera bientôt enlevée. Il est donc essentiel qu'ils répondent immédiatement. Cela confirme qu'une telle question sur le Messie n'a pas de réponse simple si elle est liée à Lui parce qu'Il est sur le point de mourir. (Il préférait encore laisser en l'air la question de savoir s'Il était le Messie).

En ce qui concerne la ou les deuxièmes questions, il y a deux façons de les considérer. Premièrement, ils assimilaient le terme Fils de l'Homme au Messie. (« Comment pouvez-vous dire que le Fils de l'homme doit être élevé si le Messie demeure pour toujours »). C'est tout à fait possible. Des écrits sur le Fils de l'homme en tant que figure céleste sont connus à l'époque de Jésus, et il pourrait bien y en avoir eu d'autres, et certains pourraient bien l'avoir vu comme une figure « messianique ».

Alternativement, les questions sur le Fils de l'Homme pourraient provenir d'une section différente de la foule et n'avoir aucun rapport avec celle du Messie. Ils se sont peut-être référés à ce que Jésus avait enseigné plus tôt dans Jean 8:28 ; Jean 3:14 . Et ils peuvent ou non avoir associé le Fils de l'homme à Jésus.

Quoi qu'il en soit, Jésus répond en se désignant Lui-même comme la Lumière du monde. Ainsi, avec sa mort approchant bientôt, il n'est pas prêt à discuter de subtilités théologiques et de spéculations, mais a préféré les affronter avec le défi de savoir pourquoi il était ici. Une réponse immédiate était requise. Il était ici pour qu'ils puissent venir à la Lumière et ne pas marcher dans les ténèbres, et le faire de toute urgence pendant qu'Il était encore ici, avec l'avertissement que les ténèbres pourraient bientôt les rattraper. Il laisse sous-entendre qu'il est lui-même ce Fils de l'homme.

Par 'qui est ce Fils de l'Homme ?' ils peuvent avoir signifié fondamentalement « de quelle nature est celui décrit par le titre ? ». Il est au moins clair qu'ils sont maintenant amenés à réfléchir. La réponse de Jésus répond à leur question. Qu'ils regardent maintenant vers la Lumière du monde, c'est-à-dire vers Lui-même.