Jean 13:6-11

'Puis il vient à Simon Peter. Il lui dit : « Seigneur, vas-tu me laver les pieds ? Jésus répondit et lui dit : « Ce que je fais, tu ne le vois pas maintenant, mais tu le sauras pleinement plus tard ». Pierre lui dit : « En aucun cas tu ne me laveras les pieds ! Jésus lui répondit : « Si je ne te lave pas, tu n'as aucune part avec moi ». Simon lui dit : « Seigneur, non seulement mes pieds mais aussi mes mains et ma tête ».

Jésus lui dit : « Celui qui se baigne n'a besoin que de se laver les pieds (ou 'n'a besoin de se laver que les pieds') et ensuite il est tout à fait propre. Et vous êtes purs, mais pas tous ». (Car il connaissait celui qui le trahirait, c'est pourquoi il a dit « Vous n'êtes pas tous purs »).

Cet incident révèle l'ambivalence typique de Pierre, sur laquelle les évangiles attirent l'attention encore et encore, et Jean s'en souvient clairement avec éclat. Mais sa répétition n'était pas pour attirer l'attention sur Pierre mais pour attirer l'attention sur la signification des paroles qui passaient entre lui et Jésus. La question de Peter semble confirmer qu'il ne s'agissait pas du lavage de pieds habituel.

Humainement parlant, Pierre a estimé à juste titre qu'il ne convenait pas que « le Seigneur » (nous devons donner au mot toute sa signification ici) lui lave les pieds. Mais il avait négligé le fait que c'était quelque chose en dehors de l'humain, et que ce que Jésus faisait avait une signification spirituelle. Cela indiquait qu'il commençait son temps unique de   soumission volontaire , qui commençait par le lavement des pieds, se poursuivrait dans ses prières à Gethsémané et atteindrait son accomplissement final sur la croix de la honte. Et c'était tout pour eux - et pour nous.

« Celui qui prend un bain n'a besoin de se laver que ses pieds ». L'image ici est celle d'un invité qui, s'étant baigné chez lui, n'a besoin que de se laver les pieds pour enlever les taches du voyage. Ici, Jésus disait : 'Je t'ai déjà baigné dans le passé pour que tu sois propre, mais maintenant je te prépare pour ton rôle dans ce qui t'attend'. Le bain se réfère, bien sûr, à l'œuvre de l'Esprit par laquelle Pierre était né de l'Esprit et avait pardonné ses péchés, le « lavage de la régénération » ( Tite 3:5 ). Maintenant, par le lavement des pieds, il indiquait une autre œuvre de l'Esprit dont ils jouiraient continuellement à la suite de sa mort. Sans cela, ils seraient inefficaces.

Cependant, il se peut que, lorsque les prêtres servaient dans le Tabernacle, ils devaient se laver les pieds lorsqu'ils entraient et sortaient du Sanctuaire ou lorsqu'ils s'approchaient de l'autel ( Exode 30:18 ). Ayant été nettoyés et purifiés, ils devaient être maintenus constamment propres. Si oui, la leçon est la même. Mais dans ce cas, nous aurions également pu nous attendre à se laver les mains, bien que l'on puisse affirmer qu'ils s'étaient déjà lavé les mains avant le repas. Jésus semble toujours avoir suivi les principes pharisaïques de lavage (ils ne lui ont jamais reproché de ne pas l'avoir fait) même s'il n'y a pas entièrement souscrit.

On leur rappelait également que même le pécheur pardonné devient souillé et a besoin d'un pardon quotidien, et que c'était quelque chose qui leur était librement accessible de la part du Seigneur. Et compte tenu de ce qui allait arriver, ils en avaient particulièrement besoin en ce moment. Pierre avait avant tout besoin d'être préparé de cœur, car 'Satan a désiré l'avoir' pour l'éprouver ( Luc 22:31 ).

Par cela, nous savons que Jésus continuera à nous servir afin que nous puissions quotidiennement être purifiés. Mais seulement si nous sommes prêts à le recevoir. Comparez ici les paroles de 1 Jean 1:7 dans 1 Jean 1:7 . C'est une pensée réconfortante que notre péché quotidien ne nous remet pas là où nous étions auparavant. C'est une pensée humiliante que chaque jour Jésus se penche pour « nous laver les pieds » en tant que Celui qui est le Seigneur de tous.

« Sauf ses pieds » est omis dans un grand nombre de manuscrits anciens, mais il semblerait qu'il soit requis, ou doit être compris, pour le sens. Peut-être qu'il a abandonné parce qu'il n'était pas jugé convenable que le « lavage » de Dieu soit insuffisant. Alternativement, Jésus a peut-être laissé supposer - "Celui qui se baigne n'a pas besoin d'un lavage complet" et un écrivain averti l'a ajouté comme note. Mais la déclaration et l'action de Jésus n'ont vraiment de sens qu'avec le contraste décrit. Sinon, la demande de Peter pour un lavage complet serait raisonnable.

Certains soutiennent que l'action de Jésus était destinée à symboliser un lavage complet et ils sont donc d'accord avec l'omission. Mais cela ignore le fait que les disciples étaient déjà 'nés d'eau et d'Esprit' ( Jean 3:5 ), et que c'était la touche finale. Le but central de l'acte de Jésus était double. Premièrement pour qu'ils reconnaissent leur participation à son œuvre finale et deuxièmement pour ramener à la maison la leçon d'humble service et la nécessité de servir les uns les autres, quelque chose qu'il précise dans le contexte. La leçon symbolique ressort surtout à cause des paroles de Pierre.

'Tu n'as aucune part avec moi'. Afin de se tenir aux côtés de Jésus dans ce qui l'attend et d'avoir une part avec lui dans ce qui allait arriver, Pierre (et nous aussi) doit se soumettre à ses ministères, à court et à long terme. terme, car sans son ministère quotidien, nous serions perdus. Et nous devons surtout apprendre le besoin d'humilité.

Pour utiliser un langage théologique, Jésus disait : « Vous avez été lavés (purifiés) une fois pour toutes par Ma parole, vous avez été sanctifiés (mis à part comme saints) une fois pour toutes par Mon appel, vous avez été justifiés (déclarés dans le droit ) une fois pour toutes, au nom du Seigneur Jésus et par l'Esprit de notre Dieu » ( 1 Corinthiens 6:11 ).

Mais maintenant, vous devez reconnaître la base sur laquelle tout cela vous parvient et continuer à être continuellement sanctifié par un traitement quotidien du péché et du pardon et de la purification quotidiens ( 1 Jean 1:7 ). En se baignant, ils avaient été rendus parfaits à jamais aux yeux de Dieu. Maintenant, ils avaient besoin d'une sanctification continuelle. 'Il a perfectionné pour toujours ceux qui sont sanctifiés' ( Hébreux 10:14 ).

Beaucoup insistent beaucoup sur l'idée que Jésus avait le baptême à l'esprit ici. Mais une fois que Jean a été mis en prison (quand c'était le baptême de Jean), le baptême n'est jamais mentionné pendant le ministère de Jésus, et il n'y a nulle part aucune indication que tous les disciples aient été baptisés même avec le baptême de Jean. Il n'aurait donc pas à ce moment-là occupé une place prépondérante dans l'esprit des disciples. Jean a plutôt donné l'impression tout au long de son évangile que tout lavage était de l'Esprit.

En effet, il est très douteux que le baptême ait signifié le lavage pour l'église primitive. Une telle idée devint plus importante plus tard, mais dans les lettres du Nouveau Testament, le baptême semble plutôt avoir indiqué la mort et la résurrection, et la vie nouvelle par l'Esprit (non pas l'effacement des péchés de la chair, mais la réponse d'une bonne conscience envers Dieu - 1 Pierre 3:21 ).