Jérémie 19:1-15
1 Ainsi a parlé l'Éternel: Va, achète d'un potier un vase de terre, et prends avec toi des anciens du peuple et des anciens des sacrificateurs.
2 Rends-toi dans la vallée de Ben Hinnom, qui est à l'entrée de la porte de la poterie; et là, tu publieras les paroles que je te dirai.
3 Tu diras: Écoutez la parole de l'Éternel, rois de Juda, et vous, habitants de Jérusalem! Ainsi parle l'Éternel des armées, le Dieu d'Israël: Voici, je vais faire venir sur ce lieu un malheur Qui étourdira les oreilles de quiconque en entendra parler.
4 Ils m'ont abandonné, ils ont profané ce lieu, Ils y ont offert de l'encens à d'autres dieux, Que ne connaissaient ni eux, ni leurs pères, ni les rois de Juda, Et ils ont rempli ce lieu de sang innocent;
5 Ils ont bâti des hauts lieux à Baal, Pour brûler leurs enfants au feu en holocaustes à Baal: Ce que je n'avais ni ordonné ni prescrit, Ce qui ne m'était point venu à la pensée.
6 C'est pourquoi voici, les jours viennent, dit l'Éternel, Où ce lieu ne sera plus appelé Topheth et vallée de Ben Hinnom, Mais où on l'appellera vallée du carnage.
7 J'anéantirai dans ce lieu le conseil de Juda et de Jérusalem; Je les ferai tomber par l'épée devant leurs ennemis Et par la main de ceux qui en veulent à leur vie; Je donnerai leurs cadavres en pâture Aux oiseaux du ciel et aux bêtes de la terre.
8 Je ferai de cette ville un objet de désolation et de moquerie; Tous ceux qui passeront près d'elle Seront dans l'étonnement et siffleront sur toutes ses plaies.
9 Je leur ferai manger la chair de leurs fils et la chair de leurs filles, Et les uns mangeront la chair des autres, Au milieu de l'angoisse et de la détresse Où les réduiront leurs ennemis Et ceux qui en veulent à leur vie.
10 Tu briseras ensuite le vase, sous les yeux des hommes qui seront allés avec toi.
11 Et tu leur diras: Ainsi parle l'Éternel des armées: C'est ainsi que je briserai ce peuple et cette ville, Comme on brise un vase de potier, Sans qu'il puisse être rétabli. Et l'on enterrera les morts à Topheth par défaut de place pour enterrer.
12 C'est ainsi que je ferai à ce lieu, dit l'Éternel, et à ses habitants, Et je rendrai cette ville semblable à Topheth.
13 Les maisons de Jérusalem et les maisons des rois de Juda Seront impures comme le lieu de Topheth, Toutes les maisons sur les toits desquelles on offrait de l'encens A toute l'armée des cieux, Et on faisait des libations à d'autres dieux.
14 Jérémie revint de Topheth, où l'Éternel l'avait envoyé prophétiser. Puis il se tint dans le parvis de la maison de l'Éternel, et il dit à tout le peuple:
15 Ainsi parle l'Éternel des armées, le Dieu d'Israël: Voici, je vais faire venir sur cette ville et sur toutes les villes qui dépendent d'elle tous les malheurs que je lui ai prédits, parce qu'ils ont raidi leur cou, pour ne point écouter mes paroles.
La leçon du vase du potier ( Jérémie 19:1 ).
Jérémie était maintenant appelé à accomplir un rituel prophétique à travers lequel il décrirait de manière vivante ce qui allait arriver à Juda et à Jérusalem. C'était aussi en termes de potier. Il devait acheter un vase en terre cuite de potier (le mot baqbuq indique une jarre avec un long col étroit et le mot hébreu est censé sonner comme le gargouillement d'un liquide lorsqu'il sort d'une telle jarre. Afin de faire ressortir cela, nous pourrions traduire un « jar à gargouillis ») et en présence des anciens de Juda, à la fois sacerdotaux et laïcs, il devait alors le lancer dans la vallée de Hinnom où il se briserait en morceaux.
Le navire représentait Israël/Juda, acheté par YHWH pour un prix lorsqu'Il les a rachetés d'Égypte, et le bris a indiqué ce que YHWH était sur le point de leur faire, en partie à cause de leurs bouffonneries dans la vallée de Hinnom. Il était sur le point de les jeter loin de lui et de les mettre en pièces.
'Ainsi dit YHWH: «Va acheter une bouteille de terre de potier, et prends des anciens du peuple et des anciens des sacrificateurs, et va dans la vallée du fils de Hinnom, qui est à l'entrée de la porte Harsith, et proclame là les paroles que je te dirai.
Nous avons déjà vu dans Jérémie 18:1 que le travail du potier représentait « la maison d'Israël », et ainsi l'achat du « jarre à gargouillis » en terre à long cou (baqbuq) représentait « l'achat » d'Israël/Juda par YHWH. hors du pays d'Egypte ( Exode 20:2 ).
Mais contrairement à l'autre, cette jarre était durcie dans sa forme et ne pouvait plus être « refaite ». C'était ce que c'était. Ainsi, s'il était jugé insatisfaisant, il ne restait plus qu'à le briser. C'était au-delà de la réforme. La raison particulière pour laquelle il est appelé « jarre à gargouillis » est mise en évidence dans Jérémie 19:7 où YHWH devait « gargouiller » (baqaq) le conseil de Juda et de Jérusalem dans la vallée de Hinnom.
Jérémie devait alors faire appel aux anciens du peuple (leurs chefs de tribu faisant autorité) et aux anciens des prêtres (appelés ailleurs « les chefs des prêtres » ( 2 Chroniques 36:14 ) ou les « chefs des prêtres » ( Néhémie 12:7 )) et emmenez-les avec lui à la porte qui conduisait hors de la ville dans la vallée de Hinnom.
Le fait qu'ils étaient prêts à l'accompagner, même s'ils le méprisaient, était une indication de la crainte dans laquelle il était tenu et de l'efficacité de sa présence. Ils étaient vraisemblablement au courant de ses actes antérieurs (par exemple Jérémie 13:1 ) et voulaient sans doute savoir ce qu'il avait l'intention de faire ensuite, surtout s'il s'agissait de la vallée de Hinnom qui avait une certaine réputation. Le verbe 'prendre' n'est pas en hébreu et nous avons probablement l'intention de poursuivre le 'aller' afin d'embrasser ces anciens (c'est-à-dire 'aller avec --'). Mais l'idée est bonne.
La Vallée des fils de Hinnom était bien connue à la fois comme dépotoir et comme centre de culte Molech dans lequel des sacrifices humains étaient offerts ( Jérémie 7:31 ). La porte Harsith peut bien signifier « la porte des tesselles » Cela peut avoir été soit la porte de la fontaine, soit la porte des crottes (voir Néhémie 3:13 ), ou cela peut avoir été une petite poterne à travers laquelle des poteries brisées (tessons) étaient jeté dans la vallée. Et une fois que Jérémie avait rassemblé les anciens à la porte du Sherd, il devait leur proclamer les paroles de YHWH avant son affichage visuel avec le « jar à gargouillis ».
« Et dites : Écoutez la parole de YHWH, ô rois de Juda et habitants de Jérusalem, ainsi parle YHWH des armées, le Dieu d'Israël, voici, je ferai venir le mal sur ce lieu, celui qui entendra ses oreilles tintera. . "
Il devait invoquer les anciens (qui étaient considérés comme des représentants des rois de Juda et des habitants de Jérusalem) au nom de YHWH en tant que YHWH des armées, le Dieu d'Israël, et les informer qu'il faisait venir "ce lieu" de tels le mal que cela ferait « tintement » les oreilles des hommes rien que d'en entendre parler. Une expression similaire a été utilisée dans 1 Samuel 3:11 rapport avec une prophétie liée à la destruction du sanctuaire antérieur à Shiloh, ainsi elle contenait un avertissement voilé de ce qui allait arriver au Temple.
(Comparez aussi 2 Rois 21:12 pour une autre utilisation de la phrase). 'Cet endroit' signifie strictement la Vallée de Hinnom/Topheth (voir Jérémie 19:6 ) mais était destiné également à inclure tout Jérusalem ( Jérémie 19:7 ; Jérémie 19:12 ).
« Parce qu'ils m'ont abandonné, qu'ils se sont éloignés de ce lieu, et qu'ils y ont offert de l'encens à d'autres dieux, qu'ils ne connaissaient pas, eux et leurs pères et les rois de Juda, et qu'ils ont rempli ce lieu du sang des innocents, et ont bâti les hauts lieux de Baal, pour brûler leurs fils au feu en holocauste à Baal, ce que je n'ai pas commandé, ni dit, ni ne m'est venu à l'esprit.
La raison du jugement de YHWH est maintenant donnée. C'était parce qu'ils l'avaient abandonné et avaient « rendu étranger » le lieu où ils se trouvaient maintenant, en y brûlant de l'encens à d'autres dieux, des dieux étrangers qu'ils n'avaient pas connus auparavant. Et Il ajoute qu'ils avaient aussi rempli tout Jérusalem du sang d'innocents, et surtout qu'ils avaient construit « les hauts lieux de Baal » afin de « brûler leurs fils au feu » pour les holocaustes à Baal, quelque chose ce que YHWH n'avait pas seulement commandé mais était aussi quelque chose qu'il ne voulait pas prendre sur ses lèvres ou même y penser parce que c'était si horrible.
Alternativement, «l'éloignement» peut signifier l'éloignement de YHWH, mais la conséquence est la même car le remettre à de faux dieux l'a à la fois éloigné de YHWH et l'a traité comme étranger.
Notez la triple progression d'une horreur croissante à l'autre :
1. Ils avaient brûlé de l'encens à des dieux étrangers, multipliant ainsi leur idolâtrie précédente.
2. Ils avaient versé du sang innocent. Ceci est révélé ailleurs comme faisant référence à l'effusion de sang innocent à travers Jérusalem, comparer Jérémie 7:6 ; Jérémie 2:34 ; Jérémie 22:13 ; Jérémie 22:17 ; et voir 2 Rois 21:16 . L'idée était de meurtre judiciaire, de violence massive et de persécution sévère des justes.
· 3) Ils avaient construit des hauts lieux à Baal et lui avaient sacrifié leurs fils. C'était une combinaison de 1). et 2). poussé encore plus loin. Remarquez comment « les hauts lieux de Topheth » ( Jérémie 7:31 ) sont maintenant devenus « les hauts lieux de Baal ». Baal (qui signifie 'seigneur') était si central dans leur pensée qu'ils impliquaient son culte avec celui d'autres dieux tels que Moloch, mêlant les idées.
La dernière partie de ce verset avec Jérémie 19:6 est très similaire dans sa formulation à Jérémie 7:31 a. C'était clairement quelque chose au cœur même de la condamnation d'Israël/Juda par Jérémie et YHWH.
« Topheth » peut signifier « le foyer » (tephath avec les voyelles modifiées en voyelles de bosheth = honte) indiquant qu'il s'agissait d'un lieu de brûlure. Les hauts lieux y ont été érigés par le peuple dans le but d'offrir leurs enfants en sacrifices humains « au feu ». Ceci est déclaré être contre tout ce que YHWH avait enseigné. C'était « au-delà de son imagination ». Il avait bien sûr une fois appelé Abraham à sacrifier son fils, mais seulement pour qu'il puisse enseigner la leçon qu'un tel sacrifice n'était pas nécessaire ( Genèse 22 ).
Topheth était dans la vallée des fils de Hinnom, une ancienne vallée connue sous ce nom dès l'époque de Josué ( Josué 15:8 ; Josué 18:16 ), probablement d'après son propriétaire. Cette vallée était également utilisée pour le brûlage des ordures, ce qui en fit finalement un symbole du jugement ardent de Dieu (Géhenne = ge hinnom = la vallée de Hinnom). Regarder par-dessus les murs de Jérusalem la nuit les feux d'ordures qui brûlaient continuellement loin en bas dans la vallée devait être un spectacle impressionnant et rappeler facilement le jugement ardent de Dieu.
Ici, Jérémie a lié ces sacrifices humains au culte de Baal ('seigneur'), bien que dans la majeure partie de l'Ancien Testament, ils soient liés au féroce dieu ammonite nommé Molech (melech = roi, modifié pour prendre les voyelles de bosheth = honte) qui était vénéré dans toute la région (par exemple 2 Rois 23:10 ). Cela suggère un certain syncrétisme entre les deux dieux, qui pourrait bien avoir eu lieu parce que Molech s'appelait 'Lord Melech' = Baal Melech = 'Lord King'.
« C'est pourquoi voici, les jours viennent, dit YHWH, où ce lieu ne s'appellera plus Topheth, ni la vallée du fils de Hinnom, mais la vallée de l'abattage. »
YHWH prévient maintenant que le jour viendrait où cette vallée particulière ne s'appellerait plus Topheth, ni la vallée de ben-Hinnom, mais s'appellerait la Vallée de l'Abattage, l'idée étant qu'elle deviendrait par la suite un cimetière pour le grand nombre qui serait abattu lors de l'invasion, et serait également le dépôt de nombreux cadavres non enterrés (voir Jérémie 7:32 , 'ils enterreront à Topheth jusqu'à ce qu'il n'y ait plus de place pour l'enterrement.'). Il avait été rendu impur par les activités qui s'y déroulaient. Il serait donc rendu encore plus impur à cause des morts qu'il contiendrait.
"Et j'annulerai (littéralement 'je répandrai' ou 'gargouillerai') le conseil de Juda et de Jérusalem en ce lieu, et je les ferai tomber par l'épée devant leurs ennemis, et par la main de ceux qui cherchent leur vie, et je donnerai leurs cadavres en pâture aux oiseaux du ciel et aux bêtes de la terre.
Ayant à l'esprit le symbolisme de la jarre à gargouillis à col étroit (baqbuq), YHWH déclare qu'il «déversera» (baqaq) le conseil de Juda et de Jérusalem à cet endroit, c'est-à-dire qu'il révélerait leur conseil pour ce qu'il était en le déversant sur le tas d'ordures de Jérusalem, et sur son lieu de massacre et son cimetière potentiel. Et la conséquence sera que YHWH fera tomber le peuple mal guidé de Juda par l'épée devant leurs ennemis, et par la main de ceux qui cherchent leur vie, et ceci sera suivi de leurs cadavres étant donnés en pâture aux les vautours et les charognards bestiaux (comparer Jérémie 7:33 ), toujours considérés comme le plus hideux des destins.
« Et je ferai de cette ville un étonnement et un sifflement. Quiconque passera à côté sera étonné et sifflera à cause de tous ses fléaux »,
Si grandes seront les plaies qui viendront sur Jérusalem que la ville sera « un étonnement » et un spectacle total à « siffler », de sorte que tous ceux qui passeront par elle seront étonnés et siffleront à cause d'eux (voir Lamentations 2:15 ). Et ce sera le résultat de l'activité de YHWH, particulièrement comme décrit dans le verset suivant.
« Et je leur ferai manger la chair de leurs fils et la chair de leurs filles, et ils mangeront chacun la chair de son ami, dans le siège et dans la détresse, par lesquels leurs ennemis, et ceux qui cherchent leur la vie, les affligera.
Car dans des paroles basées sur la malédiction de YHWH telle qu'elle est prononcée dans Deutéronome 28:53 sur ceux qui désobéiraient à son alliance, YHWH déclare qu'il fera manger à son peuple désobéissant la chair de leurs fils et de leurs filles, et de leurs amis, à cause de la détresse que leur causeront leurs ennemis lors du siège à venir.
Ceux qui avaient sacrifié leurs fils et leurs filles à des idoles sous l'influence de l'idolâtrie se retrouveraient maintenant d'une manière grotesque à récolter les conséquences de ce comportement, leur moralité ayant été façonnée et déformée par leur comportement antérieur.
Le langage est très audacieux, mais il ne faut pas croire que YHWH sera directement responsable des détails de ce qui se passera. La base derrière les mots est plutôt que YHWH prend la responsabilité de ne pas arrêter le siège babylonien qui approche, un siège dans lequel les conditions deviendront si mauvaises et la faim si terrible, que les gens eux-mêmes se livreront au cannibalisme. Mais le déroulement effectif de l'invasion et les décisions et réactions des défenseurs doivent être considérés comme leur propre responsabilité et résultant de leur propre choix. YHWH ne justifie ou n'encourage en aucun cas le cannibalisme.
On demande souvent pourquoi Dieu provoque des choses si terribles, et il est important à cet égard de faire la différence entre les actions directes de YHWH où il est directement responsable de tout ce qui se passe, et sa "cause des événements" dont il est le ressort principal. tandis que l'exécution détaillée réelle est le résultat de l'activité de l'homme pécheur. Il y a une combinaison de souveraineté de la part de Dieu et de libre arbitre de la part de l'homme. Dieu encourage les hommes à agir, il ne les encourage pas à pécher.
« Alors tu briseras la bouteille à la vue des hommes qui t'accompagnent »
Après avoir déclaré les paroles de YHWH concernant ce qui va arriver à Juda, Jérémie est maintenant appelé à l'illustrer en brisant la bouteille qui représente Juda dans la Vallée de l'Abattage devant les yeux des anciens du peuple et des prêtres. Avec l'œil de notre esprit, nous pouvons le voir de façon dramatique se tenir debout sur le versant de la vallée puis, à la vue des observateurs, lancer la jarre en terre cuite sur le sol, la brisant en de nombreux fragments.
Beaucoup d'entre eux auraient vu cela comme une action prophétique qui était à leurs yeux une tentative délibérée de garantir la réalisation de ce qu'il avait prophétisé. Mais cela n'aurait pas été le point de vue de Jérémie. Il savait déjà que cela allait arriver. Briser le navire devait simplement être vu de son point de vue comme une mise en scène extérieure de celui-ci afin de faire comprendre l'impact de ce qui allait se passer.
« Et tu leur diras : Ainsi parle YHWH des armées. De même, je briserai ce peuple et cette ville, comme on brise le vase d'un potier, qui ne peut plus être réparé, et ils enterreront à Topheth, jusqu'à ce qu'il n'y ait plus d'endroit où enterrer.
Et après avoir brisé la bouteille, Jérémie devait déclarer au Nom de YHWH, que YHWH ferait la même chose à 'ce peuple et cette ville'. Il les briserait comme on brise le vase d'un potier qu'on ne peut plus reconstituer, c'est-à-dire que le désastre serait permanent et pas seulement temporaire, du moins dans un avenir proche. (Et tandis que le reste pourrait surgir du chaos, la bouteille ne serait plus jamais entièrement restaurée).
Le résultat du désastre à venir serait que des enterrements auraient lieu à Topheth d'une telle ampleur qu'ils seraient incapables de trouver des endroits où ils pourraient enterrer tous ceux qui étaient morts. Le nombre de morts était probablement destiné à être vu en termes de nombre de minuscules morceaux en lesquels le vaisseau s'était brisé.
«Je ferai ainsi à ce lieu, la parole de YHWH et à ses habitants, faisant de cette ville comme Topheth, et les maisons de Jérusalem, et les maisons des rois de Juda, qui sont souillées, seront comme le lieu de Topheth, toutes les maisons sur les toits desquelles ils ont fait fumer de l'encens à toute l'armée du ciel, et ont versé des libations à d'autres dieux.
Jérémie confirme ensuite dans « la parole prophétique de YHWH » (neum YHWH) que ce qu'il avait dit à propos de Topheth s'appliquait également à Jérusalem elle-même, aux maisons de Jérusalem et aux maisons des rois. Car eux aussi étaient souillés du fait que sur leurs toits plats de l'encens avait été brûlé pour toute l'armée du Ciel (comparer Sophonie 1:5 ; 2 Rois 21:3 ; 2 Rois 23:12 ), et parce que là ils avait versé des libations à d'autres dieux (cf. Jérémie 7:18 ). Ainsi ils participeraient au jugement venant sur Topheth.
Les textes cunéiformes découverts à Ougarit contenaient des instructions pour offrir des sacrifices aux dieux astraux sur des toits plats, et cette érection d'autels privés sur des toits plats était apparemment assez courante. Strabon décrit un culte similaire du soleil par les Nabatéens.
'Alors Jérémie vint de Topheth, où YHWH l'avait envoyé pour prophétiser, et il se tint dans la cour de la maison de YHWH, et dit à tout le peuple:'
Après avoir prononcé les paroles de YHWH aux anciens de la vallée de Hinnom, Jérémie retourna majestueusement dans la cour de la maison de YHWH (le Temple), et là il prit position et parla à tout le peuple. Ses actions avaient probablement eu lieu lors d'une fête régulière et il y aurait donc de grandes foules rassemblées.
« Ainsi parle YHWH des armées, le Dieu d'Israël : Voici, je ferai venir sur cette ville et sur toutes ses villes tout le mal que j'ai prononcé contre elle, parce qu'ils se sont raidis la nuque, afin qu'ils n'entendent pas mes paroles. . "
Parlant "au nom de YHWH des armées, le Dieu d'Israël", il déclara à tout le peuple qui était là quelles étaient les intentions de YHWH, et c'était qu'il apporterait sur Jérusalem et sur toutes ses villes tout le mal qu'il avait prononcé contre eux. Et c'était parce qu'ils avaient si obstinément refusé d'entendre ce qu'il avait à dire. Un « nuque raide » indiquait une obstination délibérée et une absence de réaction.