Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Jérémie 22:1-9
Celui qui est assis sur le trône de David est appelé à assurer la justice et l'absence d'oppression pour son peuple, ce qui, s'il est accompli, aboutira à son triomphe, mais accompagné de l'avertissement des conséquences s'il ne le fait pas ( Jérémie 22:1 ).
Une fois de plus, nous avons une vague référence générale au fils de David, cette fois comme « celui qui est assis sur le trône de David ». Nous devons donc vraisemblablement voir qu'il s'applique à tous les fils de David auxquels Jérémie se réfère, et c'est d'autant plus vrai qu'à la fin de ce chapitre il se réfère à Shallum/Jehoahaz, celui qui a succédé directement après Josias, comme étant dans la mémoire récente. Nous n'avons donc pas à nous demander à quel fils de David de la maison de Josias il entend se référer. La réponse est « tous ».
« Ainsi parle YHWH : Descendez dans la maison du roi de Juda, et dites-y cette parole. »
Jérémie a probablement fait ce voyage à chacun des fils de David dans leurs palais lorsqu'ils sont montés sur le trône, d'abord Joachaz, puis Jojakim, puis Jojakin et ensuite Sédécias, bien qu'il n'ait probablement reçu un accueil enthousiaste de la part d'aucun d'entre eux. Mais il « descendait » dans la maison du roi, vraisemblablement du Temple, pour prononcer la parole de YHWH, de sorte que ses propres sentiments devaient être ignorés. Il fallait que chacun reçoive son avertissement.
On notera en effet que certaines des idées sont mises en parallèle dans Jérémie 1:12 (voir Jérémie 22:3 ), et certaines d'entre elles dans Jérémie 17:25 (voir Jérémie 22:4 ). Ils ont donc été répétés plus d'une fois.
« Et dis : Ecoute la parole de YHWH, ô roi de Juda, qui siège sur le trône de David, toi, tes serviteurs et ton peuple qui entrent par ces portes. »
Ces paroles sont typiques de ce que l'on pourrait attendre d'un prophète de YHWH prononçant un discours de couronnement ou comme une exhortation officielle peu de temps après. Ils appellent celui qui, en tant que roi de Juda, a maintenant pris le trône de David et y sera assis, c'est-à-dire qu'il continuera désormais à régner, avec ses courtisans et son peuple, à écouter les parole de YHWH. Leur incapacité à répondre de manière adéquate à ses paroles était probablement la première étape de leur désignation comme « ceux qui avaient fait le mal aux yeux de YHWH », c'est-à-dire comme n'ayant aucune intention de commencer des réformes. « Ces portes » font probablement référence aux portes du complexe du palais.
« Ainsi parle YHWH, délivrez-vous la justice et la justice, et sauvez celui qui est dépouillé de la main de l'oppresseur, et ne faites pas de mal, ne faites pas de violence, à l'étranger, à l'orphelin, ni à la veuve, et ne versez pas le sang innocent dans cet endroit."
Ses premiers mots sont très proches de l'exhortation d'ouverture de Jérémie 21:13 . Le représentant de la maison de David est appelé par YHWH à « rendre (assurer l'exécution de) la justice et la justice à son peuple pendant son règne, et à sauver/livrer celui qui est dépouillé de la main de l'oppresseur » .
Le mot utilisé ici pour rendre justice est différent de celui de Jérémie 21:13 . Dans Jérémie 21:13 c'était un mot juridique technique exigeant la justice à la cour du roi, ici c'est un mot plus général recherchant la justice et la droiture en tout temps.
De plus, il doit éviter tout mal, et surtout empêcher le traitement violent des étrangers résidents, et ceux sans parents ni mari, qui, parce qu'ils n'avaient personne d'autre pour les défendre, étaient toujours une grande préoccupation pour YHWH. C'était toujours le signe d'un grand roi dont il se souciait et s'intéressait aux faibles et aux impuissants, et un exemple en est le règne d'Hammourabi de Babylone mille ans auparavant, un roi qui était assez puissant pour pouvoir se soucier des personnes sans défense et sans influence.
Enfin, le fils de David devait empêcher l'effusion du sang innocent. Cela inclurait à la fois les victimes innocentes offertes à Molech et les fidèles adorateurs de YHWH qui seraient la cible des riches et des puissants. Lorsque le règne d'un roi n'était pas ferme et juste, les gens ont commencé à se faire justice.
« Car si vous faites vraiment cela, alors entreront par les portes de cette maison des rois assis sur le trône de David, montés sur des chars et sur des chevaux, lui, ses serviteurs et son peuple. »
Et s'ils marchaient conformément aux instructions de YHWH, alors la dynastie de David continuerait, et elle continuerait dans la splendeur. L'idée n'est pas qu'ils entreront dans le palais ou le Temple littéralement assis sur un trône portatif, montés sur un char et à califourchon sur un cheval, mais que le roi entrera dans le palais ou le Temple comme celui qui, avec ses courtisans et les gens peuvent faire les trois quand il le souhaite parce qu'ils sont si nombreux, à cause de la richesse et de la force du pays.
D'un autre côté, il se peut qu'il y ait eu en partie à l'esprit une grande cavalcade de chars et de cavaliers balayant en splendide procession par les portes du palais dans le grand complexe du palais. Les « portes de cette maison » peuvent dans ce cas désigner soit le palais du roi, soit le Temple.
"Mais si tu n'entends pas ces paroles, je jure par moi-même, la parole de YHWH, que cette maison deviendra une désolation."
Un avertissement est alors donné de la manière la plus solennelle (YHWH jure par Lui-même, parce qu'Il n'a pas de plus grand pour jurer) de ce que sera la conséquence de ne pas entendre et répondre aux paroles de YHWH. La conséquence sera que « cette maison (soit le palais, soit le Temple) deviendra une désolation ». Le fait que la destruction du Temple ait été un facteur important pour Jérémie peut suggérer que c'est ce qui est à l'esprit ici.
Pour l'idée de YHWH 'jurant par lui-même' comparer Jérémie 49:13 ; Jérémie 51:14 ; Genèse 22:16 ; Ésaïe 45:23 ; Amos 6:8 .
« Car ainsi parle YHWH de la maison du roi de Juda,
Tu es Galaad pour moi,
Le chef du Liban,
Sûrement je ferai de toi un désert,
Des villes qui ne sont pas habitées.
YHWH déclare alors concernant les rois de Juda que, 'Tu es Galaad pour moi, le chef du Liban.' Galaad était un endroit très fructueux et les chênes de Basan en Galaad étaient célèbres pour leur force et leur croissance. La tête du Liban serait probablement le sommet de la montagne couvert de cèdres. Ainsi YHWH déclare combien le fils de David et son peuple sont splendides à ses yeux. Il chérit chacun et attend d'eux de grandes choses.
Il s'attend à ce qu'ils soient fructueux. Ainsi 's'ils font ces choses' ( Jérémie 22:4 ) alors Il veillera sur eux et les protégera comme un bien précieux, et ils seront fructueux. Mais en revanche, s'ils n'entendent pas ses paroles, il les transformera en un désert, et les villes de son royaume seront dépourvues d'habitants. Ils deviendront des villes fantômes.
"Et je préparerai (littéralement 'sanctifier') des destructeurs contre vous,
Chacun avec ses armes,
Et ils abattront les cèdres de ton choix,
Et jette-les au feu.
En effet, il suscitera contre eux une guerre sainte. Il 'sanctifiera' contre eux les destructeurs, ceux qui sont mis à part par Lui dans le but d'exécuter Son jugement (cf. Ésaïe 13:3 ). Ils arriveront tout armés, et ils abattront ses cèdres de choix et les jetteront au feu. Le tout à la demande de YHWH.
« Ses cèdres de choix » peut se référer à la maison de la forêt du Liban avec sa multitude de supports de cèdre, ainsi que ses autres palais de cèdre, ou peut avoir à l'esprit ses courtisans et ses hommes puissants considérés comme de fiers cèdres, voire les deux. L'idée est que tout ce qui est meilleur sera perdu.
« Et beaucoup de nations passeront par cette ville,
Et ils diront chacun à son prochain,
Pourquoi YHWH a-t-il fait ainsi,
Dans cette grande ville ?
Que 'son choix de cèdres' inclut certainement ses palais et les nombreux grands bâtiments de la ville sortent par la suite, car de nombreuses nations passeront par la ville en ruine et se diront: "Pourquoi YHWH a-t-il fait cela à cette grande ville ?". Comparez pour ce Deutéronome 29:24 .
« Alors ils répondront,
Parce qu'ils ont abandonné l'alliance de YHWH leur Dieu,
Et adoré d'autres dieux,
Et les a servis.
Et la réponse viendra que c'était parce qu'ils avaient abandonné l'alliance de YHWH leur Dieu, et parce qu'ils avaient adoré d'autres dieux et les avaient servis. Les questionneurs reconnaîtront le caractère unique de YHWH en tant que Celui qui exige que Lui seul soit adoré, car si une telle question avait été posée à la ville d'une autre nation, cela n'aurait pas été la réponse, tant que leur propre rituel était maintenu de manière satisfaisante. , de tels dieux n'auraient pas dérangé que leurs adorateurs adorent également d'autres dieux. En effet, ils l'auraient (théoriquement) prévu. Ainsi, les questionneurs semblent plus croyants que Juda.
Ainsi, l'accent est encore une fois mis sur l'importance de respecter véritablement l'alliance, et sur l'importance de ne pas adorer d'autres dieux et de les « servir », c'est-à-dire de maintenir leurs exigences rituelles. C'était aussi la signification d'observer le Sabbat dans Jérémie 17:19 .