Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Jérémie 34:1-7
Sous-section 3 Partie 1. Jérusalem est encerclée et Jérémie déclare qu'il ne sert à rien de tenir parce que Jérusalem est sur le point d'être détruite et Sédécias sera emmené à Babylone pour rencontrer Nabuchodonosor face à face où il mourra « en paix » et sera Déploré par ses nobles ( Jérémie 34:1 ).
Jérusalem était dans une situation désespérée. Entouré des Babyloniens et des armées de « tous les royaumes de la terre qui étaient sous sa domination », il savait que seules deux autres villes de Juda tenaient encore, les villes fortifiées de Lakis et d'Azéka. Sinon, tout Juda était ravagé et était entre les mains de Nebucadnetsar. Mais il pensait toujours qu'il avait un espoir. Il dépendait du Pharaon Hophra d'arriver avec une armée égyptienne et de chasser les Babyloniens.
Jérémie, cependant, les met en garde contre un espoir aussi vain. Qu'ils n'aient aucun doute. Jérusalem serait prise et brûlée par le feu et Sédécias son roi serait emmené à Babylone pour ne plus jamais participer à des intrigues politiques (il mourrait « en paix », exclu de l'activité politique), et là il rencontrerait Nabuchodonosor face à face avec recevoir sa punition. C'était sur la parole de YHWH. Il est à noter qu'il n'y a aucune référence à ce stade à son aveuglement, confirmation qu'il s'agit d'une prophétie avant l'événement.
« La parole qui fut adressée à Jérémie de la part de YHWH, lorsque Nebucadnetsar, roi de Babylone, et toute son armée, et tous les royaumes de la terre qui étaient sous sa domination, et tous les peuples, combattaient contre Jérusalem et contre toutes ses villes, en disant,'
Ceci décrit clairement une période antérieure à l'emprisonnement de Jérémie. La position impossible de Jérusalem est soulignée. Ils étaient entourés par les armées de « tous les royaumes du monde » qui étaient sous le contrôle de Nabuchodonosor. (Notez l'utilisation de « monde » pour indiquer le « monde connu » local). « Tous les peuples » combattaient Jérusalem et les autres villes de Juda. L'idée est qu'il n'y avait vraiment aucun espoir.
Bien sûr, en tant que vassaux de Nabuchodonosor, les autres royaumes n'avaient guère le choix en la matière. Cela faisait partie de leur engagement en tant que vassaux de fournir à Nabuchodonosor des régiments pour renforcer son armée.
Le changement de description de Nabuchodonosor (utilisé précédemment dans les chapitres 21-25, et dans Jérémie 29:31 ; Jérémie 32:1 ; Jérémie 32:28 ; Jérémie 35:11 ; Jérémie 37:1 ; Jérémie 39:1 ; Jérémie 39:11 , mais pas dans Jérémie 27:1 à Jérémie 29:3 ) à Nabuchodonosor n'indique que très peu, car un tel changement pourrait facilement être effectué par le même auteur écrivant à un autre moment, d'autant plus que l'utilisation du 'n' dans la place du « r » aurait pu être simplement pour introduire un élément péjoratif dans la dénomination compte tenu de l'intensité croissante de la situation.
Dans Jérémie l'usage de Nabuchodonosor est principalement restreint au passage Jérémie 27:1 à Jérémie 29:3 (Nabuchodonosor apparaît dans Jérémie 29:21 ), alors qu'il apparaît également ici dans Jérémie 34:1 , cette dernière apparition n'ayant pas d'explication évidente.
Nabuchodonosor est utilisé dans Jérémie 32:1 ; Jérémie 32:28 ; Jérémie 35:11 ; Jérémie 37:1 ; Jérémie 39:1 ; Jérémie 39:11 . En fin de compte, nous pouvons penser ce que nous aimons de l'importance du changement car nous n'avons pas grand-chose à faire. Le schéma n'est pas tout à fait cohérent.
Ainsi parle YHWH, le Dieu d'Israël : « Va, parle à Sédécias, roi de Juda, et dis-lui : Ainsi parle YHWH : Voici, je livre cette ville entre les mains du roi de Babylone, et il la brûlera. avec du feu,"
YHWH souligne ici leur manque d'espoir. En tant que « YHWH, le Dieu d'Israël », il demande à Jérémie d'aller trouver Sédécias le roi de Juda et de lui dire que YHWH lui-même a l'intention de livrer Jérusalem aux mains du roi de Babylone. Cela révèle le désespoir d'Israël en ce que si le propre Dieu d'Israël ne les soutenait pas, quel espoir possible pourraient-ils avoir ? De plus, Il déclare que la ville sera brûlée par le feu, ce qui était le traitement habituel d'une ville rebelle et obstinée.
« Et tu n'échapperas pas à sa main, mais tu seras certainement pris et livré entre ses mains, et tes yeux verront les yeux du roi de Babylone, et il te parlera bouche à bouche, et tu iras à Babylone.
Sédécias ne devrait pas non plus penser qu'il pourrait lui-même échapper à la main de Nabuchodonosor. Il devait reconnaître qu'il serait certainement pris et remis à Nebucadnetsar, et devrait le voir face à face, et lui parler bouche à bouche (il le ferait bien sûr en rampant devant lui, le visage contre terre) , car « il irait à Babylone », qu'il le veuille ou non.
« Sûrement écoutez la parole de YHWH, ô Sédécias, roi de Juda : « Ainsi parle YHWH à votre sujet : Vous ne mourrez pas par l'épée »
De plus, il ne mourrait pas noblement par l'épée, ni en combattant activement pour son pays (aucune mort aussi noble ne devait être la sienne), ni par exécution. C'était aussi la parole de YHWH. Son seul avenir était la prison. (Il convient de noter qu'aucune mention n'est faite du fait qu'il serait aveuglé, ce qui démontre que les prophéties n'ont pas été falsifiées après l'événement. Il aurait été bien trop facile pour un copiste malhonnête ou trop enthousiaste d'introduire le fait que cela ne se soit pas produit nous rappelle avec quel soin les copistes se sont abstenus de telles activités).
« Vous mourrez en paix ; et avec les incendies de vos pères, les anciens rois qui étaient avant vous, ainsi feront-ils un incendie pour vous, et ils vous lamenteront, en disant: 'Ah Seigneur!' car j'ai prononcé la parole, la parole de YHWH.
En effet il mourrait « en paix » (c'est-à-dire dans une situation non belliqueuse, languissant en prison) et aurait des funérailles royales normales, avec la combustion de parfums et d'épices (comparer 2 Chroniques 16:14 ; 2 Chroniques 21:19 ) et les lamentations de ses nobles.
Cela lui serait au moins permis et c'était tout ce qu'il avait à attendre avec impatience. L'accent est davantage mis sur le fait que son utilité était terminée et qu'il n'accomplirait rien de plus dans sa vie, plutôt que d'être censé être une indication qu'il aurait une vie agréable. En fait, il mourrait probablement en prison.
« Et Jérémie le prophète dit toutes ces paroles à Sédécias, roi de Juda, à Jérusalem, alors que l'armée du roi de Babylone combattait contre Jérusalem et contre toutes les villes de Juda qui restaient, contre Lakis et contre Azéka, car elles seules restaient de les villes de Juda comme villes fortifiées.
Il est ensuite souligné que ces paroles ont été prononcées lorsque Juda était à bout de souffle, avec seulement deux autres villes fortifiées, en dehors de Jérusalem, tenant toujours. Lakis et Azéka étaient dans les contreforts bas de Juda et étaient deux villes fortes. Lakish était à 40 kilomètres (23 miles) au sud-ouest de Jérusalem et entouré sur trois côtés par la rivière Lakish qui serpentait autour d'elle. C'était assez important pour Sennachérib d'Assyrie en c.
701 avant JC, n'ayant pas réussi à capturer Jérusalem, pour célébrer sa soumission par une sculpture en relief dans son palais de Ninive. Il devait finalement être repris par les Babyloniens en 586 av. Azekah était apparemment presque aussi fort et a résisté avec bravoure, bien qu'il ait succombé aux Babyloniens quelque temps avant Lakis. C'était à environ 26 kilomètres (18 miles) au sud-ouest de Jérusalem. Il est intéressant de noter que nous avons des preuves contemporaines possibles de sa chute, car des lettres ont été découvertes dans les ruines de Lachish dans lesquelles un commandant de garde, écrivant vraisemblablement depuis un avant-poste, informe son gouverneur que « nous surveillons les feux de signalisation de Lachish car nous ne pouvons pas voir ceux d'Azéka', ce qui peut indiquer que ce dernier avait cessé de brûler parce que la ville avait été prise.