Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Jérémie 33:23-25
YHWH affirme qu'il n'a pas rejeté les deux familles qu'il a choisies, et garantit la domination de la semence de David sur la semence d'Abraham, d'Isaac et de Jacob ( Jérémie 33:23 ).
Dans cette affirmation finale, YHWH donne l'assurance, soit qu'il n'a rejeté ni la famille de David, ni la famille d'Aaron, malgré ce que les autres disent, de sorte que les deux ont une part dans ses desseins futurs, soit qu'il n'a pas rejette la famille de David et la famille de Jacob, qu'il avait choisies. Cette dernière est d'autant plus probable qu'on notera que dans ce qu'il poursuit, ce n'est qu'à la famille de David et à la famille de Jacob qu'il donne l'assurance d'une permanence éternelle.
A aucun moment, en fait, dans ces versets, YHWH n'a garanti la permanence éternelle du sacerdoce lévitique. Tout ce qu'il a promis, c'est que pendant que le ministère qu'ils avaient été choisis pour exercer était là pour être accompli, ce seraient eux seuls, en tant que ses prêtres choisis, qui le feraient. Cependant, ils ne sont pas du tout spécifiquement mentionnés dans ce dernier mot de YHWH, contrairement aux familles de David et de Jacob.
'Et la parole de YHWH parvint à Jérémie, disant :'
Une fois de plus, nous sommes assurés que c'est la parole de YHWH s'exprimant à travers Jérémie.
« Ne considérez-vous pas ce que ce peuple a dit en disant : 'Les deux familles que YHWH a choisies, il les a rejetées ?' Ainsi méprisent-ils mon peuple, afin qu'ils ne soient plus une nation devant eux.
La référence à « ce peuple » est toujours une référence à Israël/Juda incrédule. C'est donc un commentaire fait par Israël/Juda incrédule alors qu'ils prétendent que YHWH a rompu ses promesses et a rejeté les deux familles qu'il a choisies. Certains voient les deux familles comme faisant référence à celles de David et d'Aaron, qu'il a choisies. Et en conséquence, Israël incrédule est considéré comme rejetant l'idée qu'Israël puisse à nouveau être une vraie nation parce que ses deux piliers reconnus, son roi et sa prêtrise, ont été supprimés.
Dans leurs circonstances de désespoir, il était compréhensible qu'ils ressentent cela, mais YHWH veut qu'ils sachent que leurs paroles ne sont pas vraies. Cependant, il poursuit en disant qu'il n'a ni rejeté la postérité de David, ni rejeté la postérité d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le vrai Israël. Les deux continuent devant Lui. Ainsi, l'inférence semble être qu'il s'agit des deux familles dont on parle maintenant, de sorte que le sacerdoce lévitique n'est plus à l'esprit. Quoi qu'il en soit, le fait important est qu'Israël n'a pas été rejeté, ils sont seulement châtiés.
'Ainsi méprisent-ils mon peuple.' Cela peut faire référence à Israël incrédule vu comme méprisant Israël en tant que nation parce que YHWH les a rejetés, ou peut indiquer que les nations étrangères méprisent Israël à cause de leur incrédulité, les considérant comme une vraie nation parce qu'elles ont déserté leurs racines. Le premier semble plus probable car les nations n'ont pas pensé au contexte.
« Ainsi parle YHWH : Si mon alliance du jour et de la nuit ne tient pas, si je n'ai pas établi les ordonnances du ciel et de la terre, alors je rejetterai aussi la postérité de Jacob et de David mon serviteur, afin que je ne prenne pas de sa semence pour dominer la semence d'Abraham, d'Isaac et de Jacob.
Une fois de plus YHWH utilise Son alliance avec le jour et la nuit (comparer Jérémie 33:20 ), et ajoute Sa nomination des ordonnances du Ciel et de la terre, comme garantie de pérennité. Et ce qui doit être permanent sont « la semence de Jacob » (puis étendue à « la semence d'Abraham, d'Isaac et de Jacob ») et « la semence de David mon serviteur », cette dernière régnant sur la première.
La « postérité de Jacob » et « la postérité d'Abraham, d'Isaac et de Jacob » étaient des termes techniques désignant tous ceux qui souscrivaient à l'alliance de YHWH, car à cette époque (et même depuis le début) elle incluait plus que les descendants directs de sang de Jacob. Au cours des siècles, de nombreux « étrangers » avaient été incorporés à Israël conformément à Exode 12:48 et tous étaient considérés comme « la semence de Jacob », tout comme la multitude mélangée d' Exode 12:38 qui avait été incorporée dans « la semence de Jacob' au Sinaï.
Leur descendance était par adoption. Le processus se poursuivra après la résurrection du Christ lorsque l'église juive primitive, le vrai reste, la «sainte semence» d' Ésaïe 6:13 , a ouvert ses portes aux Gentils qui sont devenus croyants et ont ainsi été incorporés dans le nouvel Israël, «l'Israël de Dieu ' ( Matthieu 21:43 ; Galates 6:16 ) devenant " la postérité d'Abraham " ( Galates 3:29 ) et circoncis par la circoncision du Christ ( Colossiens 2:11 ). Aujourd'hui, « la semence de Jacob » continue dans tout le corps des vrais croyants en Christ.
Jésus-Christ était «la semence de David» parce qu'il a été adopté par Joseph, qui était de la semence de David, comme son fils aîné et héritier (démontré par son nom - Matthieu 1:25 ), étant né par Marie, qui était probablement aussi un Davidide, par le Saint-Esprit ( Matthieu 1:20 ; Luc 1:35 ).
« Car je ferai retourner leur captivité, et j'aurai pitié d'eux. »
Et tout cela se produirait parce que YHWH « ferait revenir leur captivité », c'est-à-dire les délivrerait de l'exil, grâce à sa compassion et sa miséricorde.
Note sur la permanence du sacerdoce lévitique.
La nomination d'Aaron et de ses fils au ministère dans le bureau du prêtre est décrite dans Exode 28 , voir aussi Lévitique 8-10, bien qu'il n'y ait aucune mention réelle dans ces passages d'une alliance. On pourrait d'autre part supposer qu'il y avait une alliance naissante, car il est constamment précisé qu'Aaron et ses fils étaient seuls nommés pour servir dans le Sanctuaire.
Cependant, une alliance avec les prêtres lévitiques est mentionnée dans Nombres 25:12 , quand dans son zèle pour YHWH, Phinées tua Zimri, l'éminent Siméonite, qui s'était associé avec une femme madianite et ses dieux, et l'amena effrontément dans le camp, affichant sa déloyauté envers YHWH aux yeux de tous.
En réponse à l'action de Phinées, YHWH a promis : « Voici, je lui donne mon alliance de paix, et ce sera pour lui et sa postérité après lui, l'alliance d'un sacerdoce éternel, parce qu'il était jaloux de son Dieu, et a fait un expiation pour les enfants d'Israël ». En d'autres termes, à la suite de son action, YHWH a fait alliance de paix avec son peuple rebelle, et aussi longtemps que la prêtrise était requise en Israël (dans le but d'obtenir l'expiation), Phinées, le petit-fils d'Aaron, et ses descendants auraient un en faire partie. Ils ont ainsi reçu un droit éternel d'avoir une part dans le sacerdoce Lévitique.
Donc, que nous voyions l'alliance comme faite avec Aaron, ou avec Phinées, le résultat est le même, et c'est que les droits de servir le Tabernacle (et ensuite le Temple) en tant que prêtres appartenaient aux prêtres Lévitiques. Cela dépendrait, bien sûr, du besoin de tels prêtres et de l'existence d'un autel central où des sacrifices légitimes pourraient être offerts. Ce n'est cependant qu'avec les prophètes que le concept surgira, bien que même alors pas complètement réfléchi, d'un temps où le peuple de Dieu serait vraiment saint, et n'aurait donc vraisemblablement plus besoin de tels prêtres (par ex.
g. Ésaïe 4:3 ; Ésaïe 6:13 ; Abdias 1:17 ).
Lorsque le sanctuaire rival a été mis en place à Dan à l'époque des juges, une tentative a été faite pour donner sa légitimité à la prêtrise en nommant comme prêtres des descendants de Moïse ( Juges 18:30 ), et cela a probablement continué jusqu'à ce que le pays soit envahi par les Philistins. (« le temps de la captivité de la terre »). Il doit être considéré comme probable qu'aucun Aaronide légitime n'y servirait parce qu'il contenait une image taillée. Mais nous ne pouvons pas voir cela comme la preuve d'autre chose que la tentative de l'homme de contourner la Loi de Dieu et de se contenter de pis-aller.
Lorsque Jéroboam Ier d'Israël établit des sanctuaires rivaux à Dan et à Béthel, il n'a fait aucune tentative pour autant que nous le sachions pour obtenir des prêtres légitimes, mais a nommé des hommes de son choix. Ceci était, cependant, clairement désapprouvé par YHWH et par les prophètes. D'un autre côté, il y avait des autels en Israël qui étaient considérés comme légitimes et ceux-ci avaient vraisemblablement des prêtres légitimes ( 1 Rois 18:30 ; 1 Rois 19:10 ).
Comme ils étaient acceptés comme légitimes, ils étaient vraisemblablement considérés comme érigés à des endroits où YHWH avait «enregistré son nom» ( Exode 20:24 ). Nous ne devons pas douter qu'il en fut de même en Juda, ce que l'on peut observer du ministère de Samuel (ses sacrifices à Bethléem). La situation réelle est souvent déguisée par le fait qu'on dit régulièrement que quelqu'un a offert des sacrifices, alors qu'en fait cela pourrait bien avoir été fait par un prêtre à leur instigation.
Ainsi, quand on dit que Salomon a offert mille holocaustes ( 1 Rois 3:4 ), il l'a à peine fait de lui-même. Ses prêtres ont fait les offrandes en son nom. Cela pourrait bien aussi avoir été le cas par exemple avec Gédéon et ses dix hommes ( Juges 6:25 ) et David (1 Rois 24:25).
Manoah a fait un sacrifice à YHWH, mais c'était dans un endroit où Il avait enregistré Son Nom à la suite de la présence de l'Ange de YHWH, et était donc légitime ( Juges 13:19 ). Dans aucun de ces cas, le caractère unique du sacerdoce lévitique n'a été pris en compte.
Parallèlement à cela dans Ésaïe 61:6 tout Israël sera à un moment donné dans le futur nommé « Prêtres de YHWH » et appelé « Ministres de notre Dieu », et cela était vraisemblablement destiné à indiquer qu'ils étaient des prêtres lévitiques légitimes par adoption, tandis Ésaïe 66:21 indique une époque où beaucoup de ceux qui n'étaient pas de la famille d'Aaron (et certains commentateurs y voient une indication des Gentils), seraient légitimement pris par YHWH comme sacrificateurs et Lévites.
Nous pouvons supposer de tout cela que, comme pour devenir membre des autres tribus, il était possible de devenir prêtre lévitique par adoption (comme ce fut le cas pour Samuel), et dans ces cas, par adoption en gros.
Il faut cependant souligner qu'à aucun moment il n'est dit que les prêtres lévitiques seraient requis pour toujours, mais seulement que lorsqu'ils seraient appelés à servir au Sanctuaire sur terre, ils devraient être d'une manière ou d'une autre de la maison. d'Aaron, que ce soit par filiation ou adoption.
La position des prêtres lévitiques est soutenue par l'écrivain aux Hébreux, qui souligne que Jésus ne pouvait pas agir en tant que prêtre sur terre parce qu'il n'était pas du sacerdoce lévitique. Cependant, il souligne qu'il avait parfaitement le droit de le faire sur un autel céleste parce qu'il était un prêtre selon l'ordre de Melchisédek (le sacerdoce de Jérusalem et davidique - Psaume 110:4 ). Ceci, bien sûr, à toutes fins pratiques, rendait le sacerdoce lévitique terrestre superflu.
Pendant ce temps, dans l'ensemble du Nouveau Testament, le peuple de Dieu est considéré comme ayant un rôle sacerdotal en ce sens qu'il Hébreux 13:15 sacrifice vivant à Dieu ( Romains 12:1 ) et offre des sacrifices de louange et de générosité ( Hébreux 13:15 ).
Car ils sont un saint sacerdoce qui doit offrir des sacrifices spirituels agréables à Dieu par le Christ Jésus ( 1 Pierre 2:5 ). En effet, ils sont un royaume de prêtres ( Apocalypse 5:10 ). Mais rien de tout cela n'empiète sur le service du sacerdoce lévitique, bien qu'il puisse être considéré comme le supplantant. C'est un sacerdoce d'un ordre différent, un sacerdoce spirituel.
La venue du futur royaume est exprimée en termes sacrificiels parce que c'était le principal moyen d'exprimer le culte connu des prophètes et du peuple, et nous pouvons voir les descriptions en partie comme décrivant le culte mondial de l'église, comme la Règle royale de Dieu. est en train d'être établi, et en partie comme un indicateur du royaume éternel lorsqu'il sera finalement établi. Ainsi, dans Ésaïe 66 il est décrit en termes de visite hebdomadaire de toutes les nations à Jérusalem afin d'adorer YHWH, où les prêtres adoptés et les Lévites d' Ésaïe 66:21 vraisemblablement leur ministère (bien qu'aucune mention ne soit faite de sacrifices), et aussi pour balayer le dépotoir où les corps des transgresseurs présumés exécutés brûlaient continuellement.
In contrast in Zacharie 14 the nations are only required to pay a yearly visit to Jerusalem at the Feast of Tabernacles where they are to worship YHWH by observing the Feast, and the sacrifices will be so many that all the pots in the whole of Judah will be required and will be made holy to YHWH (we can therefore see why all Israel will need to be priests).
Pendant ce temps, partout parmi les Gentils, de l'encens est offert, ainsi qu'une offrande pure à YHWH ( Malachie 1:11 ). Si le but dans chaque cas est de faire ressortir une loyauté totale envers YHWH dans l'adoration et un ministère dans le monde entier, plutôt que d'indiquer une pratique réelle, les images ont un sens, mais si nous cherchons à les prendre à la lettre, nous les rendons contradictoires, et faire rivaliser avec les visiteurs annuels, qui rivalisent à nouveau avec les églises de maison.
(Bien sûr, si nous les voyons comme une image du culte de toute l'église, ce qu'ils sont également dans un sens, une telle idée devient très réaliste). Une chose qu'ils ne sont pas est l'image d'un royaume millénaire, à moins que nous ne le considérions comme très divisé et désordonné.
Ainsi, la description de Jérémie (et de YHWH) du sacerdoce Lévitique comme établi de façon permanente en Israël/Juda alors que des offrandes terrestres étaient offertes dans un Sanctuaire terrestre est valide, et la promesse n'a jamais été rompue.