Juges 18:30

And the children of Dan set up the graven image: and Jonathan, the son of Gershom, the son of Manasseh, he and his sons were priests to the tribe of Dan until the day of the captivity of the land. LES ENFANTS DE DAN ONT MONTÉ L'IMAGE GRAVÉE. Leur distance les a isolés du reste des Israélites; et sans doute cela, qui était leur excuse pour ne pas être allé à Silo, a été la cause de la perpétuation de l'idolâtrie parmi eux pendant de nombreuses générations. JONATHAN, LE FILS DE GUERSHOM, LE FILS DE MANASSÉ. [Le meilleur MSS. universellement Mosheh (H4872) Moïse, et non Mªnaseh (H4519), Manassé.] Triste preuve de la dégénérescence de la famille du grand législateur, ainsi que des troubles religieux de cet âge. Jusqu'à ... la captivité de la ter...

Verset Juges 18:30. _ Les enfants de Dan installèrent l'image gravée _] Ils érigèrent entre eux une chapelle ou un temple, comme Michée l'avait fait auparavant; ayant les mêmes instruments et le même prêtre. _ Et Jonathan le fils de Gershom _] Soit c'était le nom du jeune _ Lévite _; ou ils l'avaient repoussé, et avaient pris ce Jonathan à sa place. _ Le fils Manassé _] Qui était ce Manassé, personne ne peut le dire; la lecture ne semble pas non plus authentique. Il ne pouvait pas être Manassé le fils de _ Joseph _, car il n’avait pas de fils appelé _ Gershom _ ni pourrait-il s'agir du roi Manassé d '_ Israël _, car il a vécu _ huit cents _ ans après. Au lieu de מנשה _ Manassé _, le mot doit être lu משה _ Mosheh, _ MOÏSE, tel quel trouvé dans certains MSS., dans la _ Vulgate _, et dans les _ concessions _ des plus inte

Dans le texte hébreu, le nom rendu ici Manassé s'écrit MN) - SH. Sans le «N» (nonne) suspendu au-dessus de la ligne, le mot peut être lu: Moïse, dont le fils était Gershom Exode 2:22, dont le fils ou descendant Jonathan était clairement. Les Massorètes, sans doute affligés qu'un descendant de Moïse aurait dû être impliqué dans un culte idolâtre, adoptèrent cet expédient pour déguiser le fait sans falsifier absolument le texte. La Vulgate a «Moïse», la Septante «Manasses». Ces versets semblent nous dire que les descendants de Jonathan étaient des prêtres de la tribu de Dan jusqu'à la captivité 2 Rois 15:29; 2 Rois 17:6; et que l'image gravée était sous leur garde jusqu'au temps de David, sur l'ordre duquel, peut-être, elle a été dét

EXPOSITION. Juges 18:1. À cette époque, etc. voir Juges 17: 6 . La tribu des Danites leur a cherché un héritage, etc. Cela ne signifie pas que toute la tribu de Dan cherchait toujours leur héritage. Le gros de la tribu, comme nous lisons dans Josué 19:40-6, a reçu leur héritage par lot avant la mort de Joshua (Josué 19:49, Josué 19:51). Mais tant que toute partie de la tribu n'était pas réglée, la tribu en tant que telle, dans son unité, cherchait toujours un règlement. La terre de leur héritage n'était pas encore tombée à la tribu dans son intégrité. Ceci est en partie considéré par ce que nous lisons...

Et les enfants de Dan ont mis en place l'image Gravenne, .... Dans leur nouvelle ville Dan, et très probablement une maison construite pour elle, propre à celle-ci, au même endroit où Jeroboam, plus tard, a mis en place l'un des ses veaux d'or. Les Danites ayant succédé, selon l'Oracle de la maison de Micah, ils avaient une très grande vénération pour les images qu'ils ont amenées avec eux de là et les ont mis au culte religieux dans un endroit propice; Pour bien que la seule mention soit faite de l'image Gravenne, mais sans doute, l'image fondue, et le teraphim, avec l'Ephod, étaient tous placés ensemble pour la dévotion et la consultation: et Jonathan le fils de Gershom, fils de Manassé, lui et ses fils étaient des prêtres à la tribu de Dan: Pas à la tribu entière, mais à cette partie de celui-ci qui résidait dans cette ville, appelée Dan; Et ce Jonathan semble être autre que le Lévite...

CHAPITRE 18 L'IDOLÂTRIE DANITE _1. Les Danites cherchent un héritage ( Juges 18:1 )_ 2. Leur vol ( Juges 18:13 ) 3. Laish pris et l'idolâtrie consommée ( Juges 18:27 ) L'histoire de ce chapitre est étroitement liée au précédent. La tribu de Dan n'avait pas réussi à prendre l'héritage donné par Dieu ( Josué 19:40 ). « Les Amoréens forcèrent les enfants de Dan dans la montagne : car ils ne voulaient pas qu'ils descendent dans la vallée » ( Juges 1:34 ). Puis, dans leur propre volonté, ignorant totalement la volonté de Dieu,

LES DIEUX VOLÉS Juges 17:1 , Juges 18:1 La partie du Livre des Juges qui commence avec le dix-septième chapitre et s'étend jusqu'à la fin n'est pas en rapport immédiat avec ce qui a précédé. Nous lisons Juges 18:30 que « Jonathan, fils de Guershom, fils de Manassé, lui et ses fils étaient prêtres de la tribu de Dan jusqu'au jour de la captivité du pays. " Mais la lecture correcte est : " Jonathan, le fils de Gershom, le fils de Moïse. " Il semblerait que le lévite renégat du récit était un proche descendant du grand législateur. qu'à la troisième ou quatrième génération après Moïse, un membre de sa lignée devint ministre d'un temple d'idoles pour gagner sa vie. Il est donc évident qu'au début du dix-septièm

Et les enfants de Dan dressèrent l'image taillée; et Jonathan, fils de Guershom, fils de Manassé, lui et ses fils furent sacrificateurs de la tribu de Dan jusqu'au jour de la captivité du pays. Ver. 30. _Et les enfants de Dan dressèrent l'image taillée. _] Animés, sans doute, par leur bon succès contre Laish, prédit par cet oracle. Voir 2 Thesaloniciens 2:10 . _Voir Trapp sur "_ 2Th 2:10 _"_ Et Jonathan, fils de Gershom, fils de Manassé.] De Moïse par nature, mais de Manassé cet idolâtre notoire, par imitation : _In accuratissimis libris Nun in "Manassé" suspensum est supra alias literas,_ dit le savant Buxtorf. _a_ Pour sauver l'honneur de Moïse ; de peur qu'il ne faut penser à un si bon homme d'avoir un si mauvais petit-fils, comme il aurait plutôt semblé Manassé qu'à Moïse. _Manassé_ est écrit en hébreu ici avec _Nun_ élevé a

JUGES 17-18 . Cette section est le premier de deux suppléments. Il explique l'origine du célèbre sanctuaire de Dan, et la _naïveté_ de ses idées morales et religieuses prouve son ancienneté. En de nombreux endroits, le texte a manifestement été falsifié par des scribes, qui se sont offusqués de pratiques qui, d'un point de vue ultérieur, étaient irrégulières. Les événements en question doivent avoir eu lieu avant l'époque de Déborah ( Juges 5:17 )....

LE FILS DE GUERSHOM, LE FILS DE MANASSÉ — Car ce Manassé ne peut certainement pas signifier celui qui était le chef de la tribu ainsi appelée ; on pense généralement qu'un autre Manassé de la tribu de Lévi est compris. Le Dr Kennicott, cependant, soutient fermement la lecture de la Vulgate, _le fils de Moïse. _« Nous savons, dit-il, que Gershom était le fils de Moïse ; et il y a de fortes raisons de croire que le mot ici était _Moïse,_ et non Manassé. Car, d' _abord,_ saint Jérôme l'a exprimé Moïse, de même que le Vulgate de même ; et plus loin, que la Septante, ainsi que la Vulgate, lisaient autrefois _Moïse,_ nous pouvons déduire de Théodoret, qui lit le verset ainsi : 'Jonathan, le fils de _Manassé,_le fils de Gershom ; et de l'existence de ces deux mots, nous pouvons déduire que certaines copies lisent le dernier, et d'autres le premier ; tandis que d'autres, pour être sûrs du mot ju...