Juges 21:25

' En ce temps-là, il n'y avait pas de roi en Israël. Chaque homme a fait ce qui était juste à ses propres yeux.

L'écrivain était clairement désillusionné. Même dans cette affaire de Benjamin, le peuple s'était abaissé au subterfuge et à l'hypocrisie, ne recherchant pas la voix de Yahvé lorsqu'il avait les décisions finales difficiles à prendre. Depuis Juges 21:4 , il n'y a eu aucune consultation de Yahvé. Ils avaient fait ce qui était juste à leurs propres yeux sans considérer Yahvé comme roi.

Ce qu'ils avaient fait en tant que confédération avait été en son nom, et pourtant, quand il s'agissait de la crise, ils l'avaient ignoré. Une fois de plus, il était évident qu'il n'y avait pas de roi en Israël, ni divin ni humain.

Et c'était le problème continuel. Ils ne voulaient tout simplement pas donner à Yahweh sa vraie place. Le gouvernement central était lâche, le sanctuaire central était marginalisé, la justice était laissée au clan, qui avait tendance à favoriser les siens, la loi de Dieu n'était appliquée qu'à sa guise ( Juges 19:1 sur). Et les individus ont suivi leur propre chemin en matière de religion ( Juges 17:5 ). Ce n'était pas ainsi que Dieu l'avait prévu.

Il y a, cependant, ceux qui prétendent que l'écrivain écrit pour recommander la royauté en Israël. Mais est-ce vraiment le cas ? L'homme qui a démontré l'échec final de Gédéon en multipliant les épouses à la suite de sa principauté ( Juges 8:30 ), qui a décrit le règne des rois comme étant comme un arbre agitant ses branches sans but au-dessus d'autres arbres ( Juges 9:9 ; Juges 9:11 ; Juges 9:13 ), finir par un panégyrique à la royauté ? N'aspirait-il pas plutôt à la véritable application du règne royal de Dieu, à ce que son peuple se tourne vers Yahvé et le traite réellement en roi ?

On peut contraster avec tout cela le changement qui s'est produit lorsque Samuel est devenu prêtre au sanctuaire central. Alors Yahvé fut reconnu comme roi et Israël prospéra. Il y avait un roi en Israël et les hommes faisaient ce qui était juste à ses yeux. Et tous les problèmes ont disparu. Ce n'était pas le système qui était en cause mais ceux qui l'exécutaient. Alors qu'est-ce qu'il essayait de faire ? Il essayait de réveiller Israël à son besoin de répondre au règne royal de Dieu. Il prêchait un message qui ne serait plus prêché avant mille ans lorsqu'un autre viendrait proclamer la Règle royale de Dieu.

Il se peut donc bien que ce livre ait été écrit par Samuel, car lui aussi a protesté contre la royauté terrestre. Lui aussi a mis en garde contre les dangers de nommer un roi terrestre qui se révélerait simplement être comme Gédéon et Abimélec ( 1 Samuel 8:10 ). Lui aussi a recommandé la confiance dans le règne royal de Dieu. Et quand le peuple cherchait un roi comme les nations, personne n'était plus contre lui que Samuel, sauf peut-être Yahvé.