Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Lévitique 24:10-14
Blasphème Contre Le Nom ( Lévitique 24:10 ).
Au milieu de toutes les instructions rituelles dans la première partie du livre est venu l'exemple pratique comme un avertissement des fils d'Aaron qui ont offert un feu étranger devant Yahvé. C'était un avertissement que le rituel doit être effectué méticuleusement. Maintenant ici dans la deuxième partie du livre, qui se concentre davantage sur l'expression pratique de l'alliance et ses exigences morales étroitement associées au nom de Yahweh (nous avons noté l'accent continu sur « Je suis Yahweh » dans Lévitique 18-22 ), est un exemple pratique du danger de blasphémer le Nom. Les instructions de Dieu ne doivent pas être prises à la légère.
« Et le fils d'une Israélite, dont le père était Égyptien, sortit parmi les enfants d'Israël ; et le fils de la femme israélite et un homme d'Israël se disputèrent dans le camp, et le fils de la femme israélite blasphéma le nom et maudit; et ils l'amenèrent à Moïse. Et le nom de sa mère était Shelomith, fille de Dibri, de la tribu de Dan.
Un incident a lieu au cours duquel un homme « blasphème le Nom et maudit ». Son père était un Égyptien et sa mère une véritable Israélite dont la généalogie peut être retracée. Tels étaient les faits. Cependant, l'Égyptien était sans aucun doute devenu un participant à l'alliance ( Exode 24 ) et s'était identifié à une tribu, probablement la tribu de Dan, comme l'était toute la « multitude mélangée » qui était sortie d'Égypte.
La description n'est pas péjorative mais parce que l'homme n'avait aucun antécédent dans la tribu. Le mépris se révèle dans l'omission de donner le nom du fils ou du père. Le fils s'est fait un néant et un paria dont le nom ne devait pas être mentionné. Mais la mention « d'un Égyptien » aurait la signification sous-jacente que c'était quelque chose qui rappelait l'influence de l'Égypte.
L'incident n'était qu'une bagarre entre cet homme et un Israélite, mais le crime résidait dans le blasphème contre le Nom. Il semblerait qu'il ait maudit Yahweh en désobéissant au troisième commandement ( Exode 20:7 ).
'Et ils le mirent en garde, afin que cela leur soit annoncé par la bouche de Yahvé.'
Comme c'était la première fois que cela arrivait, il fut gardé sous surveillance jusqu'à ce qu'ils découvrent de Yahvé ce qu'il fallait faire de lui.
'Et Yahvé parla à Moïse, disant: «Fais sortir du camp celui qui a maudit; et que tous ceux qui l'ont entendu lui imposent les mains, et que toute l'assemblée le lapide.
Moïse s'adresse à Yahweh sur ce qui doit être fait et Yahweh donne son verdict. Il est donné de telle manière que le crime de l'homme est comparé et mis en contraste avec ce qui est considéré comme les pires péchés des hommes, le tort causé à la personne.
Il y ordonne que l'homme doit être amené hors du camp, identifié par l'imposition des mains par ceux qui l'ont entendu, puis lapidé par toute l'assemblée. Ce dernier signifierait que toute la congrégation était rassemblée pour le jugement et l'exécution, tandis que certains de leurs représentants lançaient les pierres en leur nom. Le fait est que tous font partie de l'exécution.
L'une des raisons de la méthode d'exécution était probablement que l'homme n'aurait pas besoin d'être touché une fois l'exécution commencée. L'homme pourrait être enterré sous le cairn de pierres. Mais il peut être significatif qu'il n'ait pas été brûlé par le feu. C'est peut-être parce qu'il ne pouvait pas être dévoué à Yahvé à cause de son crime.