Lévitique 24:12

_AND THEY PUT HIM IN WARD, THAT THE MIND OF THE LORD MIGHT BE SHEWED THEM._ No JFB commentary on these verses....

10-23 Ce délinquant était le fils d'un père égyptien et d'une mère israélite. L'avis de ses parents montre l'effet néfaste commun des mariages mixtes. Une loi permanente pour la lapidation des blasphémateurs a été faite à cette occasion. Un grand accent est mis sur cette loi. Il s'étend aux étrangers parmi eux, ainsi qu'à ceux qui sont nés dans le pays. Les étrangers, ainsi que les Israélites indigènes, devraient avoir droit au bénéfice de la loi, afin de ne pas subir de tort; et devraient être passibles de la peine de cette loi, au cas où ils auraient mal agi. Si ceux qui profanent le nom de Dieu échappent au châtiment des hommes, le Seigneur notre Dieu ne leur permettra pas d'échapper à ses justes jugements. Quelle inimitié contre Dieu doit être dans le cœur de l'homme, quand les blasphèmes contre Dieu sortent de sa bouche. Si celui qui a méprisé la loi de Moïse, est mort sans misérico...

Le coupable a peut-être déjà été déclaré coupable par les dirigeants (voir Exode 18:21), et l'affaire a été renvoyée à Moïse afin que la punition puisse être accordée par le décret divin. Aucune loi n'a encore été promulguée contre le blasphème, sauf par implication. Voir Exode 21:17; Exode 22:28....

EXPOSITION La raison pour laquelle le récit de la mort du blasphémateur (Lévitique 24:10) est introduit dans son rapport actuel, c'est simplement qu'il a eu lieu au moment qui a suivi la promulgation du dernière loi. Il sert cependant à justifier par un exemple mémorable le principe qui est à la base de toute loi mosaïque. «Je suis le Seigneur» est la sanction souvent répétée, qu'il s'agisse d'une loi morale ou d'un règlement cérémoniel. Mais cet Israélite bâtard, l'un de la multitude mélangée qui avait suivi dans la fuite d'Egypte (Exode 12:38), a blasphémé le nom du Seigneur. Si un tel blasphème restait impuni, l'obligation de la loi était dissoute. Car, comme l'a dit Lange, «une communauté qui souffre sans réaction du principe de sa communauté est moralement déchirée». Il fut donc amené à Moïse, et l

Et ils l'ont mis dans la salle, ... dans une prison, un endroit connu dans le camp, comme Aben Ezra observe: que l'esprit du Seigneur pourrait les figurer; Pour, bien que c'était une violation du troisième commandement, dans laquelle Dieu déclare qu'il ne tiendrait pas une telle influence sans culpabilité, Exode 20:7; Pourtant, aucune punition particulière n'est exprimée, ce n'était pas clair que le Seigneur punirait lui-même, par un accident vasculaire cérébral de sa main, ou si par le magistrat civil; et si par ce dernier, de quelle manière; Pour cependant être conclu, sans hésitation, qu'il était digne de la mort, car la mort du père ou de la mère était la mort, Exode 21:17; et beaucoup plus blasphématoire Dieu, pourtant de la mort pour le mettre pour qu'ils puissent être à perte de; Ou si cela a été compris de la

3. LE BLASPHÈME ET LE PÉCHÉ D'ISRAËL ANNONCÉS CHAPITRE 24:10-23 _1. Le blasphème ( Lévitique 24:10 )_ 2. La peine exécutée ( Lévitique 24:23 ) Le blasphémateur qui a blasphémé le Nom et maudit, préfigure le péché d'Israël. Ils ont péché et blasphémé ce saint Nom : et à cause du rejet du Seigneur Jésus-Christ, la malédiction est venue sur eux. Mais ce ne sera pas permanent. Le reste d'Israël sera sauvé dans le futur, quand il reviendra et ils l'accueilleront : « Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur. Les Juifs ont fondé sur cet incident du blasphémateur la croyance traditionnelle qu'il est péché de prononcer le nom de Jéhovah. Pour cette raison, ils substituent le mot « Adonaï ». Le chapitre vingt-quatrième montre dans sa première partie le double

LA SAINTE LUMIERE ET LE PAIN DE PROJET : LA FIN DU BLASPHEMAIRE Lévitique 24:1 IL n'est pas facile de déterminer avec certitude l'association de pensée qui a occasionné l'interposition de ce chapitre, au contenu quelque peu décalé, entre le chapitre 23, sur les heures fixées de la sainte convocation, et le chapitre 25, sur les années sabbatiques et jubilaires, qui ce dernier semble avoir tout naturellement suivi le premier, comme se rapportant au même sujet des temps sacrés. Peut-être que la meilleure explication du lien avec le chapitre précédent est celle qui le trouve dans la référence à l'huile d'olive pour les lampes et au repas pour le pain de démonstration. La fête des tabernacles, dont on venait de donner la direction, célébrait la récolte achevée de la moisson de l'année, tant en grains qu'en fruits ; et ici on dit à Israël ce qu'il faut faire avec une

Et ils le mirent en garde, afin que la pensée de l'Éternel leur fût montrée. Ver. 12. _C'est l'esprit. _] Dieu n'avait pas encore fait de loi particulière contre le blasphème. Solon ne fit aucune loi contre le parricide, Lycurgue aucune contre l'ingratitude ; parce qu'ils pensaient qu'une telle infraction ne serait pas commise....

LÉVITIQUE 24:10 ; LÉVITIQUE 24:23 . La punition pour blasphème était liée, comme dansLévitique 10:1 et le non-respect du sabbat, à un exempleLévitique 10:1 . La langue et la manière littéraire suggèrent que la section est postérieure à H, ainsi que le nouveau départ dans Lévitique 24:15 et la position de Lévitique 24:23 . Le coupable, issu d'un mariage mixte (interdit dans...

DE L'HUILE POUR LES LAMPES. LE PAIN DE PROPOSITION. LOIS SUR LE BLASPHÈME 1-4. Huile pour les lampes du tabernacle. Sur la construction du Chandelier voir Exode 25:31 , et avec le présent passage cp. Exode 27:20 et notes là-bas. 5-9. La Table des Pains de Proposition est décrite dans Exode 25:23 (voir les notes là-bas). Sur cette table, qui se tenait dans le Lieu Saint, douze nouveaux pains sans levain étaient déposés chaque jour de sabbat, et après avoir couché pendant sept jours, ils étaient enlevés et mangés par les prêtres, des pains frais étant à nouveau substitués. Ces pains, dont le nombre correspondait à celui des tribus d'Israël, sont appelés le « pain de la Présence », comme étant déposé