Lévitique 24:10

And the son of an Israelitish woman, whose father was an Egyptian, went out among the children of Israel: and this son of the Israelitish woman and a man of Israel strove together in the camp; LE FILS D'UNE FEMME ISRAÉLITE ... Ce passage raconte la promulgation d'une nouvelle loi, avec un détail des circonstances qui l'ont engendrée. La "multitude mixte" (cf. Néhémie 13:3) qui accompagna les Israélites dans leur exode d'Egypte, crée une présomption que les relations matrimoniales du type décrit n'étaient pas rares (cf. 1 Chroniques 4:18). Et il était très naturel, dans la situation relative des deux personnes, que le père soit égyptien et la mère israélite....

10. _ Et le fils d'une Israélite. _ En quelle année et dans quelle station dans le désert cela s'est produit, est incertain. J'ai donc pensé qu'il convenait de coupler deux cas, qui ne sont pas différents. Il est probable qu'entre cet exemple de châtiment et celui qui suivra immédiatement, il y eut un intervalle de temps: mais la connexion de deux événements similaires parut mieux conserver l'ordre de l'histoire; l’une des personnes mentionnées a été lapidée pour avoir profané le nom sacré de Dieu par un blasphème méchant, et l’autre pour avoir méprisé et violé le sabbat. Il est à noter que le crime du premier d'entre eux a donné lieu à la promulgation d'une loi, que nous avons exposée ailleurs: (81) conformément à le proverbe commun, les bonnes lois naissent de mauvaises habitudes: car, après que le châtiment eut été infligé à ce blasphémateur, Moïse ordonna que nul n'insulte impunémen...

10-23 Ce délinquant était le fils d'un père égyptien et d'une mère israélite. L'avis de ses parents montre l'effet néfaste commun des mariages mixtes. Une loi permanente pour la lapidation des blasphémateurs a été faite à cette occasion. Un grand accent est mis sur cette loi. Il s'étend aux étrangers parmi eux, ainsi qu'à ceux qui sont nés dans le pays. Les étrangers, ainsi que les Israélites indigènes, devraient avoir droit au bénéfice de la loi, afin de ne pas subir de tort; et devraient être passibles de la peine de cette loi, au cas où ils auraient mal agi. Si ceux qui profanent le nom de Dieu échappent au châtiment des hommes, le Seigneur notre Dieu ne leur permettra pas d'échapper à ses justes jugements. Quelle inimitié contre Dieu doit être dans le cœur de l'homme, quand les blasphèmes contre Dieu sortent de sa bouche. Si celui qui a méprisé la loi de Moïse, est mort sans misérico...

Verset Lévitique 24:10. _ Le fils d'une femme israélite, dont le père _ était _ égyptien, c. _] C'est un récit très obscur et encombré de nombreuses difficultés. 1. Il semble étrange qu'une personne issue d'un tel mélange illégal ait été _ incorporée _ avec les Israélites. 2. Ce qu'était la _ cause _ du conflit entre ce métis et l'Israélite n'est même pas mentionné. Les lapins, il est vrai, comblent à leur manière cette carence ils disent qu'il était le fils de l'Égyptien que Moïse a tué, et qui tentait de planter sa tente parmi ceux de la _ tribu de Dan _, à laquelle il appartenait aux côtés de sa mère, Lévitique 24:11, il a été empêché par une personne de cette tribu comme n'ayant pas droit à un poste parmi eux qui étaient de vrais Israélites de père et de mère.

EXPOSITION La raison pour laquelle le récit de la mort du blasphémateur (Lévitique 24:10) est introduit dans son rapport actuel, c'est simplement qu'il a eu lieu au moment qui a suivi la promulgation du dernière loi. Il sert cependant à justifier par un exemple mémorable le principe qui est à la base de toute loi mosaïque. «Je suis le Seigneur» est la sanction souvent répétée, qu'il s'agisse d'une loi morale ou d'un règlement cérémoniel. Mais cet Israélite bâtard, l'un de la multitude mélangée qui avait suivi dans la fuite d'Egypte (Exode 12:38), a blasphémé le nom du Seigneur. Si un tel blasphème restait impuni, l'obligation de la loi était dissoute. Car, comme l'a dit Lange, «une communauté qui souffre sans réaction du principe de sa communauté est moralement déchirée». Il fut donc amené à Moïse, et l

Et le fils d'une femme israéloïne, ... dont le nom et le nom de sa mère sont ensuite donnés; dont le père [était] un égyptien; Jarchi dit: C'est l'égyptien que Moïse a omis, Exode 2:12 ; et donc d'autres à Abendana: est sorti parmi les enfants d'Israël; Selon le Targum de Jonathan, est sorti de l'Egypte, et a donc été l'une des multitude mixtes, qui venaient de là avec eux, ce qui n'est pas improbable; Certains disent qu'il est sorti de la cour de jugement de Moïse; Mais il est plus probable que le sens est, il est sorti de sa tente, alors Aben Ezra, au milieu du camp, pour réclamer son rang et son place parmi les habitants d'Israël; Bien que les écrivains juifs, en tant que Jarchi et Aben Ezra, prennent cette phrase "Parmi les enfants d'Israël", pour signifier qu'il était prosélyte et devenu juif ou avait embrassé la religion juive à tous égards: et ce fils de l'Israélitistine [Femme]...

3. LE BLASPHÈME ET LE PÉCHÉ D'ISRAËL ANNONCÉS CHAPITRE 24:10-23 _1. Le blasphème ( Lévitique 24:10 )_ 2. La peine exécutée ( Lévitique 24:23 ) Le blasphémateur qui a blasphémé le Nom et maudit, préfigure le péché d'Israël. Ils ont péché et blasphémé ce saint Nom : et à cause du rejet du Seigneur Jésus-Christ, la malédiction est venue sur eux. Mais ce ne sera pas permanent. Le reste d'Israël sera sauvé dans le futur, quand il reviendra et ils l'accueilleront : « Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur. Les Juifs ont fondé sur cet incident du blasphémateur la croyance traditionnelle qu'il est péché de prononcer le nom de Jéhovah. Pour cette raison, ils substituent le mot « Adonaï ». Le chapitre vingt-quatrième montre dans sa première partie le double

LA SAINTE LUMIERE ET LE PAIN DE PROJET : LA FIN DU BLASPHEMAIRE Lévitique 24:1 IL n'est pas facile de déterminer avec certitude l'association de pensée qui a occasionné l'interposition de ce chapitre, au contenu quelque peu décalé, entre le chapitre 23, sur les heures fixées de la sainte convocation, et le chapitre 25, sur les années sabbatiques et jubilaires, qui ce dernier semble avoir tout naturellement suivi le premier, comme se rapportant au même sujet des temps sacrés. Peut-être que la meilleure explication du lien avec le chapitre précédent est celle qui le trouve dans la référence à l'huile d'olive pour les lampes et au repas pour le pain de démonstration. La fête des tabernacles, dont on venait de donner la direction, célébrait la récolte achevée de la moisson de l'année, tant en grains qu'en fruits ; et ici on dit à Israël ce qu'il faut faire avec une

Et le fils d'une Israélite, dont le père [était] un Égyptien, sortit parmi les enfants d'Israël. Ver. 10. _Dont le père était égyptien. _] Sa mère lui a appris à parler, son père à blasphémer. _lutté ensemble. _] Au rythme de la discorde, que ne diront ou ne feront pas les hommes ? « _… qui non moderabitur irae,_ Indictum velit esse, dolor quod suaserit, et mens. ...

LÉVITIQUE 24:10 ; LÉVITIQUE 24:23 . La punition pour blasphème était liée, comme dansLévitique 10:1 et le non-respect du sabbat, à un exempleLévitique 10:1 . La langue et la manière littéraire suggèrent que la section est postérieure à H, ainsi que le nouveau départ dans Lévitique 24:15 et la position de Lévitique 24:23 . Le coupable, issu d'un mariage mixte (interdit dans...