Lévitique 24:11

And the Israelitish woman's son blasphemed the name of the LORD, and cursed. And they brought him unto Moses: (and his mother's name was Shelomith, the daughter of Dibri, of the tribe of Dan:) BLASPHÉMAIT LE NOM DU SEIGNEUR. Un jeune de ce sang-mêlé, après s'être disputé avec un Israélite indigène, a exhalé sa rage sous une forme horrible d'impiété. C'était une pratique courante parmi les Égyptiens de maudire leurs idoles lorsqu'ils étaient déçus d'obtenir l'objet de leurs pétitions. L'esprit égyptien de cette jeunesse pensait que la plus grande insulte à son adversaire était de blasphémer l'objet de sa révérence religieuse. Il a parlé irrespectueusement de Celui qui a soutenu le double caractère du Roi aussi bien que le Dieu du peuple hébreu; et comme l'offense était nouvelle, il fut mis en garde jusqu'à ce que la pensée du Seigneur fût établie quant à sa disposition....

10-23 Ce délinquant était le fils d'un père égyptien et d'une mère israélite. L'avis de ses parents montre l'effet néfaste commun des mariages mixtes. Une loi permanente pour la lapidation des blasphémateurs a été faite à cette occasion. Un grand accent est mis sur cette loi. Il s'étend aux étrangers parmi eux, ainsi qu'à ceux qui sont nés dans le pays. Les étrangers, ainsi que les Israélites indigènes, devraient avoir droit au bénéfice de la loi, afin de ne pas subir de tort; et devraient être passibles de la peine de cette loi, au cas où ils auraient mal agi. Si ceux qui profanent le nom de Dieu échappent au châtiment des hommes, le Seigneur notre Dieu ne leur permettra pas d'échapper à ses justes jugements. Quelle inimitié contre Dieu doit être dans le cœur de l'homme, quand les blasphèmes contre Dieu sortent de sa bouche. Si celui qui a méprisé la loi de Moïse, est mort sans misérico...

EXPOSITION La raison pour laquelle le récit de la mort du blasphémateur (Lévitique 24:10) est introduit dans son rapport actuel, c'est simplement qu'il a eu lieu au moment qui a suivi la promulgation du dernière loi. Il sert cependant à justifier par un exemple mémorable le principe qui est à la base de toute loi mosaïque. «Je suis le Seigneur» est la sanction souvent répétée, qu'il s'agisse d'une loi morale ou d'un règlement cérémoniel. Mais cet Israélite bâtard, l'un de la multitude mélangée qui avait suivi dans la fuite d'Egypte (Exode 12:38), a blasphémé le nom du Seigneur. Si un tel blasphème restait impuni, l'obligation de la loi était dissoute. Car, comme l'a dit Lange, «une communauté qui souffre sans réaction du principe de sa communauté est moralement déchirée». Il fut donc amené à Moïse, et l

Et le fils de la femme israélite blasphéma le nom [du Seigneur], et maudit, .... Alors qu'ils s'efforçaient de s'unir, ou lorsque le procès était fini, il est tombé dans des blasphèmes scandaleuses contre Dieu, qui a fait de telles lois pour la politique civile d'Israël et maudit les juges qui avaient donné une peine contre lui; Donc, la targue de Jonathan; et ainsi les Juifs comprennent généralement par le "nom" blasphémé, le nom Jéhovah, qu'il dépêillait clairement et qui, disent, est ineffable et ne devrait pas être prononcé mais par le grand prêtre dans le sanctuaire; Mais cet homme l'a exprimé dans son son approprié et l'a utilisé pour maudire l'homme qui se lissait avec lui, ou le juge qui l'a jugé; Donc, il est dit dans le mala d,. "Un blasphémateur n'est pas coupable jusqu'à ce qu'il exprime le nom; ''. Mais cela signifie sans aucun doute un blasphémation de Dieu lui-même, par...

3. LE BLASPHÈME ET LE PÉCHÉ D'ISRAËL ANNONCÉS CHAPITRE 24:10-23 _1. Le blasphème ( Lévitique 24:10 )_ 2. La peine exécutée ( Lévitique 24:23 ) Le blasphémateur qui a blasphémé le Nom et maudit, préfigure le péché d'Israël. Ils ont péché et blasphémé ce saint Nom : et à cause du rejet du Seigneur Jésus-Christ, la malédiction est venue sur eux. Mais ce ne sera pas permanent. Le reste d'Israël sera sauvé dans le futur, quand il reviendra et ils l'accueilleront : « Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur. Les Juifs ont fondé sur cet incident du blasphémateur la croyance traditionnelle qu'il est péché de prononcer le nom de Jéhovah. Pour cette raison, ils substituent le mot « Adonaï ». Le chapitre vingt-quatrième montre dans sa première partie le double

LA SAINTE LUMIERE ET LE PAIN DE PROJET : LA FIN DU BLASPHEMAIRE Lévitique 24:1 IL n'est pas facile de déterminer avec certitude l'association de pensée qui a occasionné l'interposition de ce chapitre, au contenu quelque peu décalé, entre le chapitre 23, sur les heures fixées de la sainte convocation, et le chapitre 25, sur les années sabbatiques et jubilaires, qui ce dernier semble avoir tout naturellement suivi le premier, comme se rapportant au même sujet des temps sacrés. Peut-être que la meilleure explication du lien avec le chapitre précédent est celle qui le trouve dans la référence à l'huile d'olive pour les lampes et au repas pour le pain de démonstration. La fête des tabernacles, dont on venait de donner la direction, célébrait la récolte achevée de la moisson de l'année, tant en grains qu'en fruits ; et ici on dit à Israël ce qu'il faut faire avec une

_Et le fils de la femme israélite blasphéma le nom [de l'Éternel] et maudit. Et ils l'amenèrent à Moïse : (et le nom de sa mère [était] Shelomith, la fille de Dibri, de la tribu de Dan :)_ Ver. 11. _Blasphémé le nom, &c. _] Héb., Bored it through; l'a encorné ; l'a percé; comme ces Syriens, tués par la chute de la muraille d'Aphek ; Rabshakeh ce chien mort; Isa 36:4-6 Julien l'apostat, Chosroes le Perse, le Turc déchaîné au siège de Scodra; _un_ qui faute articula papiste qui disent osaient, Le Dieu des protestants est pire que Pan, dieu des clowns, qui peut supporter aucune cérémonie , ni les bonnes manières du tout. _b_ À ceux-ci s'ajoutent Paul Best, qui a récemment publié des vers blasphématoires contre la Trinité. Voir le « Témoignage des ministres de Londres sur la vérité de Jésus-Christ ». _un _ _Turc. Hist.,_ 423. _b_ La _marque de la bête de_ Sheldon _,_ épis. dedic....

LÉVITIQUE 24:10 ; LÉVITIQUE 24:23 . La punition pour blasphème était liée, comme dansLévitique 10:1 et le non-respect du sabbat, à un exempleLévitique 10:1 . La langue et la manière littéraire suggèrent que la section est postérieure à H, ainsi que le nouveau départ dans Lévitique 24:15 et la position de Lévitique 24:23 . Le coupable, issu d'un mariage mixte (interdit dans...

LE FILS D'UNE ISRAÉLITE, ETC. — Saurin observe que cette personne était le fils d'un de ces Egyptiens dont Moïse nous dit qu'un grand nombre d'entre eux sortirent avec les Israélites du pays d'Egypte. Exode 12:38 . Cet homme, qui avait épousé une femme de la tribu de Dan, nommée _Shelomith,_était sans doute un prosélyte. Il avait appris à son fils le penchant pour un crime qui, si l'on peut en croire Porphyre, était très-commun chez les Égyptiens, qui étaient de grands blasphémateurs. Ils exigeaient des faveurs de leurs dieux, menaçant de les punir s'ils refusaient d'accorder ce qu'ils demandaient. Que ce fut le vice des païens en général, et principalement de leurs héros, leurs auteurs nous en fournissent d'innombrables exemples. Moïse ne nous apprend pas en quoi consistait le blasphème de ce malheureux. Les récits que les Juifs nous ont donnés de la controver

DE L'HUILE POUR LES LAMPES. LE PAIN DE PROPOSITION. LOIS SUR LE BLASPHÈME 1-4. Huile pour les lampes du tabernacle. Sur la construction du Chandelier voir Exode 25:31 , et avec le présent passage cp. Exode 27:20 et notes là-bas. 5-9. La Table des Pains de Proposition est décrite dans Exode 25:23 (voir les notes là-bas). Sur cette table, qui se tenait dans le Lieu Saint, douze nouveaux pains sans levain étaient déposés chaque jour de sabbat, et après avoir couché pendant sept jours, ils étaient enlevés et mangés par les prêtres, des pains frais étant à nouveau substitués. Ces pains, dont le nombre correspondait à celui des tribus d'Israël, sont appelés le « pain de la Présence », comme étant déposé