Lévitique 24:23

And Moses spake to the children of Israel, that they should bring forth him that had cursed out of the camp, and stone him with stones. And the children of Israel did as the LORD commanded Moses. LES ENFANTS D'ISRAËL ONT FAIT CE QUE LE SEIGNEUR AVAIT ORDONNÉ. Le chapitre se termine par l'exécution du fils de Shelomith; et la lapidation étant devenue par la suite la punition établie dans tous les cas de blasphème, illustre le sort d'Etienne, qui a souffert sous une fausse imputation de ce crime....

10-23 Ce délinquant était le fils d'un père égyptien et d'une mère israélite. L'avis de ses parents montre l'effet néfaste commun des mariages mixtes. Une loi permanente pour la lapidation des blasphémateurs a été faite à cette occasion. Un grand accent est mis sur cette loi. Il s'étend aux étrangers parmi eux, ainsi qu'à ceux qui sont nés dans le pays. Les étrangers, ainsi que les Israélites indigènes, devraient avoir droit au bénéfice de la loi, afin de ne pas subir de tort; et devraient être passibles de la peine de cette loi, au cas où ils auraient mal agi. Si ceux qui profanent le nom de Dieu échappent au châtiment des hommes, le Seigneur notre Dieu ne leur permettra pas d'échapper à ses justes jugements. Quelle inimitié contre Dieu doit être dans le cœur de l'homme, quand les blasphèmes contre Dieu sortent de sa bouche. Si celui qui a méprisé la loi de Moïse, est mort sans misérico...

Verset Lévitique 24:23. _ Et lapidez-le avec des pierres. _] Nous ne devons pas supposer que le coupable a été exposé à la fureur effrénée des milliers d'Israël; ce serait _ brutalité _, pas _ justice _, car le pire des esprits et des passions pourrait être produit et encouragé par une telle procédure. Les Juifs eux-mêmes nous disent que leur manière de lapider était la suivante: ils ont amené le condamné hors du camp, parce que son crime l'avait rendu _ impur _, et tout ce qui était impur doit être mis _ sans le camp _. Arrivés à moins de quatre coudées du lieu d'exécution, ils ont dépouillé le criminel, s'il s'agissait d'un homme, ne lui laissant rien d'autre qu'un chiffon autour de la taille. L'endroit où il devait être exécuté fut élevé, et les témoins y montèrent avec lui et lui imposèrent les mains, aux fins mentionnées...

EXPOSITION La raison pour laquelle le récit de la mort du blasphémateur (Lévitique 24:10) est introduit dans son rapport actuel, c'est simplement qu'il a eu lieu au moment qui a suivi la promulgation du dernière loi. Il sert cependant à justifier par un exemple mémorable le principe qui est à la base de toute loi mosaïque. «Je suis le Seigneur» est la sanction souvent répétée, qu'il s'agisse d'une loi morale ou d'un règlement cérémoniel. Mais cet Israélite bâtard, l'un de la multitude mélangée qui avait suivi dans la fuite d'Egypte (Exode 12:38), a blasphémé le nom du Seigneur. Si un tel blasphème restait impuni, l'obligation de la loi était dissoute. Car, comme l'a dit Lange, «une communauté qui souffre sans réaction du principe de sa communauté est moralement déchirée». Il fut donc amené à Moïse, et l

Et Moïse envahit les enfants d'Israël, .... Comme le Seigneur l'avait commandé: qu'ils devraient l'apporter qui s'étaient maudis du camp et de la pierre avec des pierres; Quelles étaient les instructions que Dieu avait donné à Moïse lors de la question de son esprit et de ce sujet: et les enfants d'Israël ont fait comme le Seigneur commandit Moïse; Ils ont pris le blasphémateur et l'ont amené hors du camp, mettent la main sur lui et le la dissipa de pierres jusqu'à sa mort....

3. LE BLASPHÈME ET LE PÉCHÉ D'ISRAËL ANNONCÉS CHAPITRE 24:10-23 _1. Le blasphème ( Lévitique 24:10 )_ 2. La peine exécutée ( Lévitique 24:23 ) Le blasphémateur qui a blasphémé le Nom et maudit, préfigure le péché d'Israël. Ils ont péché et blasphémé ce saint Nom : et à cause du rejet du Seigneur Jésus-Christ, la malédiction est venue sur eux. Mais ce ne sera pas permanent. Le reste d'Israël sera sauvé dans le futur, quand il reviendra et ils l'accueilleront : « Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur. Les Juifs ont fondé sur cet incident du blasphémateur la croyance traditionnelle qu'il est péché de prononcer le nom de Jéhovah. Pour cette raison, ils substituent le mot « Adonaï ». Le chapitre vingt-quatrième montre dans sa première partie le double

LA SAINTE LUMIERE ET LE PAIN DE PROJET : LA FIN DU BLASPHEMAIRE Lévitique 24:1 IL n'est pas facile de déterminer avec certitude l'association de pensée qui a occasionné l'interposition de ce chapitre, au contenu quelque peu décalé, entre le chapitre 23, sur les heures fixées de la sainte convocation, et le chapitre 25, sur les années sabbatiques et jubilaires, qui ce dernier semble avoir tout naturellement suivi le premier, comme se rapportant au même sujet des temps sacrés. Peut-être que la meilleure explication du lien avec le chapitre précédent est celle qui le trouve dans la référence à l'huile d'olive pour les lampes et au repas pour le pain de démonstration. La fête des tabernacles, dont on venait de donner la direction, célébrait la récolte achevée de la moisson de l'année, tant en grains qu'en fruits ; et ici on dit à Israël ce qu'il faut faire avec une

LÉVITIQUE 24:10 ; LÉVITIQUE 24:23 . La punition pour blasphème était liée, comme dansLévitique 10:1 et le non-respect du sabbat, à un exempleLévitique 10:1 . La langue et la manière littéraire suggèrent que la section est postérieure à H, ainsi que le nouveau départ dans Lévitique 24:15 et la position de Lévitique 24:23 . Le coupable, issu d'un mariage mixte (interdit dans...

DE L'HUILE POUR LES LAMPES. LE PAIN DE PROPOSITION. LOIS SUR LE BLASPHÈME 1-4. Huile pour les lampes du tabernacle. Sur la construction du Chandelier voir Exode 25:31 , et avec le présent passage cp. Exode 27:20 et notes là-bas. 5-9. La Table des Pains de Proposition est décrite dans Exode 25:23 (voir les notes là-bas). Sur cette table, qui se tenait dans le Lieu Saint, douze nouveaux pains sans levain étaient déposés chaque jour de sabbat, et après avoir couché pendant sept jours, ils étaient enlevés et mangés par les prêtres, des pains frais étant à nouveau substitués. Ces pains, dont le nombre correspondait à celui des tribus d'Israël, sont appelés le « pain de la Présence », comme étant déposé

LUMIÈRE ET PAIN ET LE SAINT NOM Lévitique 24:1 Les mots « Devant le Seigneur » sont répétés deux fois dans le premier paragraphe. La pure lampe, emblématique du rayonnement d'une vie religieuse ; et les pains de proposition, posés sur la table d'or, emblématiques des vies d'obéissance et de dévotion, qui sont agréables à Dieu, sont tous deux dits « devant le Seigneur ». Cela nous rappelle le commandement à Abram : « Marche _devant moi_ et sois parfait » ; et des paroles de Jacob mourant : « Le Dieu _devant lequel_ mes pères, Abraham et Isaac, ont marché. » Cela implique la conscience continuelle de la présence de Dieu. Nous possédons tous ce que l'on peut appeler une subconscience, qui se trouve sous notre sens ordinaire. Que cela soit rempli de Dieu ! Dans quel état pitoyable était ce métis ! Puissions-nous vraiment être des Israélites, en qui il n'y