Luc 12:13-21

Le danger des richesses (12:13-21).

Nous arrivons maintenant à la première d'une série de paraboles dans cette section. C'est la première démonstration de la distorsion d'Israël (et du monde) et de la nécessité de le redresser ( Luc 13:10 ). Ce passage résulte de l'approche d'un homme qui, tout en étant parmi son auditoire, n'a pas écouté très attentivement. Car son père est décédé récemment, et son cœur est occupé par la question de son héritage.

De manière significative, il traite de l'emprise que les richesses ont sur la vie des hommes, et est donc en fort contraste avec ce qui a précédé. Là, Jésus a confronté ses disciples avec des décisions de vie et de mort, décisions qui étaient vitalement liées à la question de savoir comment hériter de la vie éternelle comme mentionné dans Luc 10:25 . Il les a affrontés avec Dieu et avec le règne royal de Dieu.

Et voici maintenant cet homme qui, au lieu d'être profondément ému, vient lui parler de son héritage de quelques misérables richesses terrestres qui ne démontre que son amour pour Mammon (voir Luc 16:13 ; Matthieu 6:24 ).

Le passage commence par son approche de Jésus concernant son héritage, qui est immédiatement suivie par la parabole du fou qui a accumulé des richesses et a ensuite décidé qu'il pouvait s'asseoir et profiter de riches banquets, ignorant totalement les besoins des pauvres. Ce dernier était manifestement complètement dépourvu de l'amour de Dieu et de son prochain, et ce n'est que sur son lit de mort qu'il repensa à Dieu et réalisa à quel point il avait été fou.

C'est là qu'il s'est éveillé à la folie de son choix, et le résultat a été qu'il a subi les conséquences imprévues de la perte de sa richesse au profit d'autres qui en ont bénéficié de manière inattendue. Par sa vie, il avait renié Jésus sur terre.

On notera que dans le chiasme de la Section ce passage a été mis en parallèle avec un exemple que donne Jésus d'inviter les pauvres à dîner (à l'opposé de l'avidité de l'homme en quête d'héritage, et à l'opposé de l'égoïsme et de la cupidité imbécile), qui est suivie de la parabole d'un riche banquet qui a abouti à la circonstance imprévue qu'il est devenu un banquet pour les pauvres, parce que ceux à qui il était destiné s'en sont excusés et ont perdu ( Luc 14:12 ) . On y trouve l'image opposée à celle du fou. Les pauvres étaient nourris parce que c'était le banquet du Seigneur.

Analyse de ce passage.

a L'un de la foule lui dit : « Maître, ordonne à mon frère de partager l'héritage avec moi » ( Luc 12:13 ).

b Il lui dit : « Homme, qui m'a fait juge ou diviseur sur toi ? ( Luc 12:14 ).

c Il leur dit : « Prenez bien garde et gardez-vous de toute convoitise, car la vie d'un homme ne consiste pas dans l'abondance des choses qu'il possède » ( Luc 12:15 ).

d Il leur raconta une parabole en disant : « La terre d'un certain riche a produit en abondance ( Luc 12:16 ).

e Et il raisonna en lui-même, disant : Que dois-je faire, parce que je n'ai pas où donner mes fruits ? ( Luc 12:17 ).

d Il a dit : « Je ferai ceci, je démolirai mes greniers et je bâtirai plus grand, et là je donnerai tout mon grain et mes biens » ( Luc 12:18 ).

c Et je dirai à mon âme : « Âme, tu as beaucoup de biens en réserve pour de nombreuses années, prends tes aises, mange, bois, réjouis-toi » ( Luc 12:19 ).

b Mais Dieu lui dit : « Insensé, cette nuit, ton âme t'est demandée, et les choses que tu as préparées, à qui seront-elles ? ( Luc 12:20 ).

a Ainsi en est-il de celui qui s'amasse un trésor et qui n'est pas riche envers Dieu » ( Luc 12:21 ).

Notez qu'en 'a' l'homme est avide de son héritage, et en parallèle, un tel empilement de trésors pour soi est mis en garde contre. En 'b' Jésus refuse de juger et de diviser, tandis que dans le parallèle c'est Dieu qui remet en question les attitudes des hommes. En « c », la vie de l'homme ne consiste pas dans l'abondance de ce qu'il possède, et parallèlement l'homme jouit de l'abondance de ce qu'il possède. En 'd', la terre du riche produit abondamment et en parallèle il fait des plans pour son abondance. Au centre du « e », il se pose la question cruciale : « que dois-je faire avec ce que j'ai reçu ?