Luc 12:21

So is he that layeth up treasure for himself, and is not rich toward God. IL EN EST DE MÊME DE CELUI QUI AMASSE UN TRÉSOR POUR LUI-MÊME ET QUI N’EST PAS RICHE ENVERS DIEU. Voici une image de la folie actuelle et de son terrible problème. Tel est l'homme «qui n'est pas riche envers Dieu»: il vit pour amasser et jouir des richesses qui ne se terminent sur soi et se terminent avec le temps; mais quant à la faveur de Dieu qui est la vie (Psaume 30:5), et la foi précieuse (2 Pierre 1:1; Jaques 2:5), et la richesse en bonnes œuvres (1 Timothée 6:18), et la sagesse qui vaut mieux que les rubis ...

21. _ Il en va de même pour celui qui se couche pour lui-même. _ Les deux clauses étant évidemment opposées, l'une doit être prise en compte pour l'exposition de l'autre. Voyons donc ce que signifie être _ riche en Dieu, _ ou, "envers Dieu" ou "par rapport à Dieu". Ceux qui connaissent assez bien les Écritures savent que la préposition εἰς prend souvent le sens de ἐν. Mais qu'il soit compris dans un sens ou dans l'autre, cela n'a que peu d'importance; car le sens vient à cela, qu'ils sont _ riches selon Dieu, _ qui ne se confient pas aux choses terrestres, mais dépendent uniquement de sa providence. Peu importe qu'ils soient en abondance ou en manque, à condition que les deux classes présentent leurs prières sincères au Seigneur pour leur pain quotidien. La phrase correspondante, _ se met en place pour lui-même, _ exprime l'idée que cet homme n'a prêté aucune attention à la bén...

13-21 Le royaume de Christ est spirituel et non de ce monde. Le christianisme ne se mêle pas de politique; il oblige tout le monde à faire juste, mais la domination terrestre n'est pas fondée sur la grâce. Cela n'encourage pas l'attente des avantages du monde par la religion. Les récompenses des disciples du Christ sont d'une autre nature. La convoitise est un péché contre lequel nous devons constamment être mis en garde; car le bonheur et le confort ne dépendent pas de la richesse de ce monde. Les choses du monde ne satisferont pas les désirs d'une âme. Voici une parabole, qui montre la folie des mondains charnels pendant qu'ils vivent, et leur misère quand ils meurent. Le personnage dessiné est exactement celui d'un homme prudent et mondain, qui n'a aucune considération reconnaissante pour la providence de Dieu, ni aucune juste pensée de l'incertitude des affaires humaines, de la valeu...

Verset Luc 12:21. _ Donc _ est _ il _] Autrement dit, _ être _. Ce n'est pas un cas individuel; tous ceux qui font de cette vie leur part, et qui sont privés de la paix et du salut de Dieu, seront tôt ou tard _ surpris _ de la même manière. _ S'amasse un trésor pour lui-même _] C'est la caractéristique essentielle d'un homme avide: il désire la richesse; il les obtient; il les dépose, non pour les usages nécessaires auxquels ils pourraient être consacrés, mais pour _ lui-même _; pour se plaire et pour satisfaire son âme avare. Une telle personne est communément appelée un _ avare _, c'est-à-dire littéralement un _ homme misérable et misérable _....

IL EN EST DE MÊME - Ceci est la partie ou la ruine. AMASSE UN TRÉSOR POUR LUI-MÊME - Acquiert des richesses pour son propre usage - pour «lui-même». C'est la caractéristique de l'homme avide. Tout est pour «lui-même». Ses plans se terminent là. Il ne vit que pour lui-même et n'agit que par rapport à son propre intérêt. RICHE ENVERS DIEU - N'a pas d'héritage dans le royaume de Dieu - aucune richesse amassée dans le ciel. Ses affections sont toutes fixées sur ce monde, et il n'en a pas pour Dieu. De cette parabole instructive, nous apprenons: 1. Que les personnes méchantes sont souvent prospères de manière significative - leur sol produit en abondance. Dieu leur donne leur désir, mais envoie la maigreur dans leurs âmes. 2. Que les richesses apportent toujours avec eux une charge croissante de soucis et d'angoisses. 3. Qu'ils volent les affections de Dieu - sont sournois, insinuant...

EXPOSITION. Luc 12:1. Le Seigneur, après avoir quitté la maison du pharisien, parle très bien à une foule nombreuse qui l'attendait, abordant ses paroles principalement pour ses propres disciples. La scène précédente (Luc 11:1.), Lorsque le maître a adressé ses reproches amères aux savants et cultivés de la Grande Partie Pharisée, s'est déroulée dans une maison privée appartenant à un apparemment Membre riche de cela, la classe dominante. Le nom du grand village ou de la ville provinciale où tout cela s'est passé est inconnu. La foule qui avait écouté le Grand Enseignant avant d'accepter l'invitation du Pharisie s'est toujours attachée autour de la maison. Nombreux des villages adjacents, entendant que Jésus était à cet endroit et l'enseignement public était arrivé; Donc, lorsque le Seigneur est sorti de la chambr

Il y a donc-t-il que cela dépose un trésor pour lui-même, ... C'est l'hébergement de la parabole. Un tel imbécile est-il, et ce sera la fin ou lui, qui emploie toutes ses pensées et dépense tout son temps, à s'accrocher à lui-même des richesses et de la richesse, dans la mise en place de trésors sur la terre pour lui-même, pour la fédérance: et ne fait aucune utilité de sa substance terrestre pour être le bien des autres; ni ne montre aucune préoccupation pour les richesses spirituelles et éternelles; Mais place tout son espoir, confiance et confiance, dans des richesses incertaines: et n'est pas riche vers Dieu; ou "en Dieu", comme les versions syriaciennes et arabes ont lu; dans des choses relatifs à Dieu, dans des choses spirituelles, de la foi et de bonnes œuvres; et n'est pas préoccupé par la mise en place d'un trésor au ciel, d'avoir un intérêt pour les richesses durables et la jus...

L'enseignement de notre Seigneur, dans ce chapitre, a beaucoup à voir avec le christianisme dans le cadre de cette vie actuelle, et ses soucis. Dieu n'a nulle part nulle part une exemption américaine de l'affliction et du procès. En effet, il a été dit, avec beaucoup de vérité, que la promesse de l'Ancien Testament était une prospérité, mais que la promesse du Nouveau Testament est celle de la tribulation. Vous êtes peut-être assuré que, s'il avait été préférable que nous soyons emmenés au ciel, nous avons été convertis, le Seigneur l'aurait fait, et cela ne l'a pas fait, il y a des raisons judicieuses, pourquoi il garde son peuple ici pendant un moment. L'or doit passer par le feu ere qu'il a sa place dans la couronne du roi et le blé doit être exposé au ventilateur gagnant ere, il peut être pris dans le grenier céleste. Luc 12:1. Entre temps, lorsqu'il y avait rassemblé une multitude d...

CHAPITRE 12 _1. Mise en garde contre l'hypocrisie. ( Luc 12:1 )_ 2. Encouragements. ( Luc 12:4 ) 3. Mise en garde contre la convoitise. ( Luc 12:15 ) 4. Mise en garde contre l'anxiété. ( Luc 12:22 ) 5. Les disciples réconfortent et espèrent. ( Luc 12:32 ) 6. La parabole de l'intendant. ( Luc 12:41 ) 7. Le dessein de Dieu et la division qui en résulte. ( Luc 12:49

CHAPITRE 23 L'ESCHATOLOGIE DE L'EVANGILE. COIFI, dans sa parabole aux thanes et aux nobles du pays de North Humber, a comparé la vie actuelle de l'homme au vol d'un moineau à travers l'une de leurs salles éclairées, sortant de la nuit, puis disparaissant dans l'hiver sombre d'où il venu; et il a demandé au christianisme une audition franche, si peut-être elle pouvait dire les secrets de l'au-delà. Et c'est bien ce qu'elle fait, illuminant "l'hiver sombre" d'une apocalypse lumineuse, bien que partielle. Ce n'est pas notre propos d'entrer dans une discussion générale sur le sujet ; notre tâche est simplement d'arrêter les faisceaux de lumière inspirée qui se cachent dans cet évangile, et par une sorte d'analyse spectrale d'en lire ce qu'il leur est permis de révéler. Et- 1. L'Évangile enseigne que la tombe n'est pas la fin de la vie. Il peut sembler que nous n'étions qu'un truisme en di...