Marc 1:9

'Et il arriva qu'en ces jours-là, Jésus vint de Nazareth de Galilée, et fut baptisé de Jean dans le Jourdain.'

Le fait que Jésus vienne à Jean pour se faire baptiser est clairement énoncé et c'est délibérément en parallèle avec ce qui était arrivé au peuple ( Marc 1:5 ). Il est identifié avec eux dans Son baptême. Mais Mark passe alors immédiatement à autre chose. Pas, cependant, avant d'attirer l'attention sur le fait que Jésus est venu de Nazareth, un endroit petit et insignifiant dans les collines galiléennes.

Son parcours est sans prétention. Il n'est pas seulement un Galiléen méprisé (voir Jean 7:41 ; Jean 7:52 ), mais d'un village insignifiant, une "racine de terre sèche" ( Ésaïe 53:2 ).

C'était le dernier endroit d'où l'on pouvait s'attendre à un bon string ( Jean 1:46 ). Mais quelle différence allait s'opérer. Il vient au Jourdain. Le Jourdain était le lieu d'entrée dans la Terre Promise, et Jésus était comme ici en train d'être préparé pour son entrée en elle afin d'établir le règne royal de Dieu. Voici le plus grand Josué, venu établir le règne royal de Dieu. (Mark est impatient d'aller à l'essentiel de son récit, mais il reconnaît que les fondations doivent être solidement posées).

Marc 1:5 nous a informés qu'à ce stade, l'intérêt principal pour Jean était les Judéens et les Jérusalemites. Ainsi, l'apparition de Jésus comme Galiléen indique une identification délibérée de lui-même par Jésus avec l'œuvre de Jean. Il a parcouru un bon chemin dans ce seul but, pour confirmer Son soutien à Jean dans son ministère, et pour indiquer que Jean et Son propre travail futur font tous partie du plan et du dessein de Dieu. Et par cela, il est identifié avec toutes les personnes qui répondent au ministère de Jean. Il n'hésite pas à être considéré comme faisant partie de ce mouvement de Dieu.

Marc ne remet pas en cause l'incongruité du baptême de Jésus. En effet, il souligne délibérément que Jésus est baptisé exactement de la même manière que le peuple (à part, c'est-à-dire de la confession du péché). La question de l'incongruité est soulevée dans Matthieu où Jean dit à Jésus : « J'ai besoin d'être baptisé par toi, et viens-tu à moi ? ( Matthieu 3:14 ).

Mais cette incongruité dépend en partie de l'interprétation. Si le baptême de Jean est un symbole de l'effacement du péché (pour lequel il n'y a aucune preuve directe dans le contexte, et peu ou pas de preuves ailleurs dans les évangiles et les épîtres), alors il y a effectivement un problème, bien que nous puissions soutenir qu'il était mais s'identifiant aux pécheurs qu'il était venu sauver. Mais si, comme nous l'avons affirmé, c'est un symbole de la venue du Saint-Esprit comme une pluie vivifiante, un symbole de faire partie du nouveau peuple de Dieu bénéficiant de la bénédiction de l'Esprit, le problème est bien moindre, s'il se pose à tous. Car il n'y a aucune raison de se demander pourquoi le Saint-Esprit ne devrait pas venir puissamment sur Lui. En effet, il fallait s'y attendre, et c'était bien ce qui allait arriver.

L'incongruité pour John était double. Premièrement parce qu'il sentait qu'il n'était pas digne d'effectuer le baptême sur Celui qu'il savait être tellement supérieur à lui-même (et rappelez-vous qu'il était le cousin de Jésus et le connaissait bien), et deuxièmement parce qu'il reconnaissait qu'il avait lui-même besoin du suprême baptême de Celui qui pouvait baptiser dans le Saint-Esprit. Comment alors pourrait-il baptiser le baptiseur dans le Saint-Esprit ? Comment l'ombre pourrait-elle baptiser la réalité ?

Mais Jésus ne le considérait clairement pas comme incongru. Il est vrai qu'il n'y avait pas besoin de repentance, d'admission du péché et de pardon dans son cas, mais c'étaient des activités préparant les gens au baptême, rendant la personne prête à être acceptée par Dieu dans l'acte final. Sans eux, le peuple ne pourrait pas être baptisé. Mais ils n'étaient pas ce que symbolisait le baptême, car ils le précédaient (même s'ils en étaient, bien sûr, également mis en évidence).

Le baptême, cependant, a eu lieu parce qu'une fois que la repentance, l'admission du péché et le pardon avaient eu lieu, c'était un sceau que ces personnes baptisées se déclaraient maintenant être des pécheurs pardonnés, prêts à recevoir l'effusion de l'Esprit lorsque le temps venu. Ainsi, alors que Jésus n'avait pas besoin de se repentir et de recevoir le pardon des péchés, il désirait premièrement se joindre à tout le peuple pour indiquer son acceptation de l'autorité de Jean donnée par Dieu et deuxièmement, dans sa disposition à recevoir l'Esprit de Dieu, dans son cas le leur nom en tant que Celui qui baptiserait du Saint-Esprit.

'Ainsi, il nous appartient d'accomplir tout ce qui est juste', déclara-t-il ( Matthieu 3:15 ). En tant qu'Homme représentatif, Il doit faire ce que tout homme juste devrait faire, participer à ce qui pointe vers l'œuvre de l'Esprit.

Ainsi, par son acte, Jésus s'identifie clairement avec le peuple à qui il est venu, reconnaissant la position de Jean en tant qu'homme envoyé de Dieu, et confirmant la validité de son baptême et le fait que l'effusion du Saint-Esprit allait venir.