Marc 1:5

_JOHN DID BAPTIZE IN THE WILDERNESS, AND PREACH THE BAPTISM OF REPENTANCE FOR THE REMISSION OF SINS._ No JFB commentary on these verses....

Verset Marc 1:5. _ Tout le terrain _] Voir sur Matthieu 3:4. _ Confesser leurs péchés. _] C'était une coutume invariable parmi les Juifs d'admettre aucun prosélyte au baptême, jusqu'à ce qu'il ait, de la manière la plus solennelle, déclaré qu'il avait renoncé à tout culte idolâtre, à toutes les superstitions païennes, et promis une soumission entière et sans réserve à la loi de Moïse. Cela était nécessaire pour un _ adulte prosélyte _ - un _ enfant _ dédié à Dieu par le baptême doit être _ a élevé _ dans cette foi....

Voir les notes à Matthieu 3:3, Matthieu 3:5, Matthieu 3:11....

EXPOSITION. Marc 1:1. Le début de l'évangile de Jésus-Christ. Ces mots signifient, pas le titre du livre, mais le début du récit; et ils dépendent donc de ce qui suit, nommément "tel qu'il est écrit" (καθῶς pour ὠς), "Même comme il est écrit." Les mots "L'évangile de Jésus-Christ" ne signifient pas le livre que Saint-Mark a écrit, mais l'enseignement évangélique de Jésus-Christ. Saint-Marc signifie que l'annonce de l'Évangile par Jésus-Christ avait un tel commençant comme prévu par Isaïe et Malachi, à savoir la prédication de Jean-Baptiste et son témoignage concernant le Christ, d'être complètement déchaîné par la prédication et la mort de Christ. La prédication de la repentance par le baptiste était la préparation et le début de la prédication évangélique de Christ, dont John était le précurseur. Il a été bien observé que Saint-Matthew et Saint-Jean commencent leurs évangiles de Christ...

Et il y a sorti à lui tous les terres de la Judée, ... les gens du pays, un grand nombre d'entre eux: et ils de Jérusalem; Les habitants de Jérusalem, audition de ce nouveau prédicateur, la nouvelle doctrine qu'il enseignait et la nouvelle ordonnance qu'il a administrée: et étaient tous baptisés de lui dans la rivière Jordan, confessant leurs péchés; C'est-à-dire que beaucoup d'entre eux ont été apportés à une vue et à un sens de leurs péchés et ont fait des aveux d'eux, ceux-ci, il baptisèrent ou plongé dans la rivière Jordan; Certains sont certains, qu'il y avait beaucoup de pharisiens et de sadducéques qui sont venus, qu'il rejetait; Matthieu 3:5,. Matthieu 3:6,. Matthieu 3:7....

PÉCHÉS (_ Voir Scofield) - (Romains 3:23). _...

PARTIE I. LE SERVITEUR ; QUI IL EST ET COMMENT IL EST VENU Chapitre 1:1-13 __ 1. Le Serviteur, le Fils de Dieu. ( Marc 1:1 .) 2. Sa venue promise et annoncée. ( Marc 1:2 . Matthieu 3:1 ; Luc 3:1 ; Jean 1:19 .) 3. Le Serviteur sort. ( Marc 1:9 . Matthieu 3:13 ; Luc 3:21 ;...

CHAPITRE 1 CHAPITRE 1:1-6 ( Marc 1:1 ) LE DÉBUT DE L'ÉVANGILE. « Le commencement de l'évangile de Jésus-Christ, le Fils de Dieu. Comme il est écrit dans Isaïe le prophète : Voici, j'envoie mon messager devant ta face, qui préparera ton chemin ; la voix de celui qui crie dans le désert, préparez le chemin du Seigneur, rendez droits ses sentiers ; Jean vint, qui baptisa dans le désert et prêcha le baptême de repentance pour la rémission des péchés. Et il sortit vers lui tout le pays de Judée et tous ceux de Jérusalem et ils furent baptisés de lui dans le fleuve du Jourdain, confessant leurs péchés. Et Jean était vêtu de poils de chameau, et avait une ceinture de cuir autour de ses reins, et mangeait des sauterelles et du miel sauvage." Marc 1:1 (RV) L'ouverture de l'évangile de saint Marc

Et tout le pays de Judée et ceux de Jérusalem sortirent vers lui, et tous furent baptisés de lui dans le fleuve du Jourdain, confessant leurs péchés. Ver. 5. _Tout le pays de Judée_ ] C'est-à-dire une grande sorte d'entre eux; mais Jean s'est rapidement émoussé pour eux, Jean 5:35 . _Principium fervet, lépreux moyen, exitus alger. _Les chrétiens faibles tombent facilement, comme des feuilles en automne, ou des figues intempestives, Apocalypse 6:13 ....

Une brève section d'introduction montrant comment l'œuvre de Jean-Baptiste, et le baptême et la tentation de Jésus, ont conduit au ministère en Galilée. MARC 1:1 est peut-être mieux considéré comme le titre de l'ensemble du livre. C'est peut-être un ajout tardif, mais il représente le point de vue de l'écrivain. Comme Luc, il raconte ce que Jésus a_ commencé_ à faire. La vie, la mort et la résurrection de Jésus forment en elles-mêmes le commencement : la fin n'est pas encore. De plus, l'évangile est le fait de Jésus-Christ. Pour Mk. Jésus n'est pas le héraut mais le contenu de l'évangile (Wellhausen). MARC 1:2 . Comme cela a été prédit dans Isaïe, la venue du Christ a été préparée par l'apparition_ d'_ un prophète, en la personne de Jean (p. 661), qui a appelé le peuple juif à se repenti