Marc 1:12

And immediately the Spirit driveth him into the wilderness. Pour l'exposé, voir les notes à Matthieu 4:1 - Matthieu 4:11....

9-13 Le baptême du Christ était sa première apparition publique, après avoir longtemps vécu inconnu. Quelle valeur cachée y a-t-il, qui dans ce monde n'est pas connue! Mais tôt ou tard, il sera connu, comme l'était Christ. Il a pris sur lui la ressemblance de la chair pécheresse; et ainsi, pour nous, il s'est sanctifié lui-même, afin que nous puissions aussi être sanctifiés, et être baptisés avec lui, Jean 17:19. Voyez à quel point Dieu l'a possédé honorablement, lorsqu'il s'est soumis au baptême de Jean. Il a vu l'Esprit descendre sur lui comme une colombe. Nous pouvons voir le ciel s'ouvrir à nous, lorsque nous percevons l'Esprit descendre et agir sur nous. La bonne œuvre de Dieu en nous est une preuve certaine de sa bonne volonté envers nous et des préparatifs pour nous. Quant à la tentation du Christ, Marc remarque qu'il est dans le désert et qu'il était avec les bêtes sauvages. C'ét...

Verset Marc 1:12. _ L'Esprit le pousse _] εκβαλλει, _ le met en avant _ _ _. Saint Matthieu dit, Matthieu 4:1, ανηχθη, _ a été élevé _. Voyez ce sujet important de la tentation de notre Seigneur expliqué dans son ensemble, Matthieu 4:1....

Ici, Marc raconte de façon concise ce que Matthieu a plus longuement enregistré dans Marc 4. L'ESPRIT CONDUIT - Le mot "conduit" ne signifie pas qu'il a été contraint de force contre sa volonté d'y aller, mais qu'il était enclin à y aller par le Esprit, ou y a été conduit. L'Esprit de Dieu, à des fins importantes, l'a poussé à partir. Comparez Matthieu 9:25, où le même mot est utilisé dans l'original: "Et quand ils ont tous été mis en avant" en grec, "tous chassés." ET ÉTAIT AVEC LES BÊTES SAUVAGES - Ceci est ajouté pour montrer la désolation et le danger de sa demeure là-bas. Dans cet endroit, entouré de tels dangers, les tentations offertes par Satan étaient les plus fortes. Au milieu du besoin et des périls, Satan pourrait supposer qu'il serait plus facilement séduit de Dieu

EXPOSITION. Marc 1:1. Le début de l'évangile de Jésus-Christ. Ces mots signifient, pas le titre du livre, mais le début du récit; et ils dépendent donc de ce qui suit, nommément "tel qu'il est écrit" (καθῶς pour ὠς), "Même comme il est écrit." Les mots "L'évangile de Jésus-Christ" ne signifient pas le livre que Saint-Mark a écrit, mais l'enseignement évangélique de Jésus-Christ. Saint-Marc signifie que l'annonce de l'Évangile par Jésus-Christ avait un tel commençant comme prévu par Isaïe et Malachi, à savoir la prédication de Jean-Baptiste et son témoignage concernant le Christ, d'être complètement déchaîné par la prédication et la mort de Christ. La prédication de la repentance par le baptiste était la préparation et le début de la prédication évangélique de Christ, dont John était le précurseur. Il a été bien observé que Saint-Matthew et Saint-Jean commencent leurs évangiles de Christ...

Et immédiatement, .... Dès qu'il a été baptisé, et ce témoignage avait été donné de sa filiale divine, la journée très selfsame,. L'Esprit l'a conduit dans le désert: dans une partie plus éloignée et désolée; Car c'était dans le désert John baptisant et prêchant, quand le Christ est venu à lui et avait l'ordonnance du baptême administré par lui; Et c'était le même esprit qui descendit sur lui à son baptême, qui restait avec lui; À l'impulsion de laquelle il a été ému, mais pas contre sa volonté, d'entrer dans, de ce désert et de la place permanente. Car ce n'était pas le mauvais esprit Satan, par qui il a été tenté; Pour Matthew dit expressément, qu'il était "conduit de l'Esprit - être tenté par le diable", Matthieu 4:1: Où le diable qui le tentait est manifestement distingué de la Esprit par qui il a été conduit et le même esprit est signifié ici, comme là-bas. De plus, dans l'une des c...

PARTIE I. LE SERVITEUR ; QUI IL EST ET COMMENT IL EST VENU Chapitre 1:1-13 __ 1. Le Serviteur, le Fils de Dieu. ( Marc 1:1 .) 2. Sa venue promise et annoncée. ( Marc 1:2 . Matthieu 3:1 ; Luc 3:1 ; Jean 1:19 .) 3. Le Serviteur sort. ( Marc 1:9 . Matthieu 3:13 ; Luc 3:21 ;...

CHAPITRE 1:12, 13 ( MARC 1:12 ) LA TENTATION "Et aussitôt l'Esprit le chasse dans le désert. Et il fut dans le désert quarante jours tenté par Satan; et il était avec les bêtes sauvages; et les anges le servaient." Marc 1:12 (RV) ST. Marc n'a pas enregistré les détails des tentations de notre Seigneur et insiste davantage sur la durée de la lutte que sur la nature des derniers assauts. Mais il prend soin, comme les autres, de le rattacher étroitement au baptême de Jésus et au témoignage miraculeux qu'il lui rend alors. Il est en effet instructif qu'il ait subi cet affront, immédiatement après avoir été reconnu comme le Messie. Mais l'explication ne se trouvera pas dans l'idée, que Milton a popularisée, que ce n'est que maintenant que Satan était assuré de la nécessité urgente de l'att

Et aussitôt l'Esprit le poussa dans le désert. Ver. 12. _L'Esprit le pousse_ ] C'est-à-dire qu'il le transporte soudainement (qui était le plus disposé à partir) comme ce bouc-bouc Lévitique 16:8,10 , Lévitique 16:8,10 , dans le désert, et là, il lui permit d'être tenté, mais le soutint sous la tentation, qu'il s'en tire à nouveau sain et sauf. _Sancti etiam nequaquam sui iuris sunt, sed toti spiritus cedunt imperio. _Les saints sont à la merci de Dieu....

Une brève section d'introduction montrant comment l'œuvre de Jean-Baptiste, et le baptême et la tentation de Jésus, ont conduit au ministère en Galilée. MARC 1:1 est peut-être mieux considéré comme le titre de l'ensemble du livre. C'est peut-être un ajout tardif, mais il représente le point de vue de l'écrivain. Comme Luc, il raconte ce que Jésus a_ commencé_ à faire. La vie, la mort et la résurrection de Jésus forment en elles-mêmes le commencement : la fin n'est pas encore. De plus, l'évangile est le fait de Jésus-Christ. Pour Mk. Jésus n'est pas le héraut mais le contenu de l'évangile (Wellhausen). MARC 1:2 . Comme cela a été prédit dans Isaïe, la venue du Christ a été préparée par l'apparition_ d'_ un prophète, en la personne de Jean (p. 661), qui a appelé le peuple juif à se repenti