Marc 6:56

« Et partout où il entrait, dans les villages, les villes ou la campagne, ils déposaient leurs malades sur les marchés et le suppliaient de toucher s'il ne s'agissait que de l'ourlet de ses vêtements, et tous ceux qui le touchaient étaient guéris.

Qu'il visitât la ville ou la campagne, ils venaient pour la guérison et déposaient leurs malades « sur les marchés », c'est-à-dire les points de rencontre du village où les gens se réunissaient pour parler et échanger. Les vrais marchés seraient limités aux grandes villes. Et Il les a tous guéris. Son pouvoir s'est clairement manifesté.

'L'ourlet de ses vêtements.' L'ourlet ou la frange ou les glands portés par tout juif orthodoxe ( Nombres 15:37 ; Deutéronome 22:12 ), rappelant aux hommes les commandements de Dieu. Ne toucher que ses vêtements était un signe du profond respect qu'ils avaient pour lui. Ils ne sentaient pas qu'ils devaient lui infliger leur présence par un contact plus ferme, mais ne cherchaient qu'un point de contact.

'Et tous ceux qui l'ont touché ont été guéris.' Notez que c'était parce que par leur acte , ils se considéraient comme toucher  lui  qu'ils étaient guéris. C'est Lui et non le vêtement qui les a guéris. Les vêtements faisaient partie de l'homme. (Il n'y a pas de place pour les reliques ou 'La Robe' ici).

Extérieurement, son ministère a eu autant de succès que jamais, mais nous notons que même s'il a dû profiter de l'occasion pour prêcher, Marc n'en fait pas mention, et malgré ses nombreux voyages, cela est vrai à partir de maintenant jusqu'à Marc 10:1 , où la prédication est en Judée. (Contraste Marc 1:14 ; Marc 1:22 ; Marc 1:39 ; Marc 2:13 ; Marc 4:1 ; Marc 6:2 ; Marc 6:6 ; Marc 6:12 ; Marc 6:34 ).

En fait, la mention de l'enseignement est maintenant limitée à Ses disciples ( Marc 9:30 ). Et c'est peut-être l'explication du silence. Peut-être était-ce pour que nous puissions reconnaître un changement d'accent. Le ministère en Galilée a atteint son apogée. Et maintenant, la formation de ses disciples pour l'avenir doit commencer. Certes, il a continué à prêcher ( Marc 8:1 ), comme le souligne Marc 10:1 « comme c'était sa coutume ». Alors Il prêchait continuellement.

Il convient de noter comment ce qui se passe ici mène au prochain incident. Ces personnes qui touchaient Jésus n'observeraient pas toutes les lois de la propreté rituelle. Ainsi, par leur toucher, certains d'entre eux le rendraient rituellement impur. Mais comment rendre impur celui dont le pouvoir vous purifie par une guérison et une restauration complètes ? C'est précisément ce genre de situation sur le marché qui a persuadé les scribes et les pharisiens de la nécessité d'une purification rituelle avant un repas en raison de la possibilité d'avoir été rituellement souillé par le contact avec des personnes « impures ».

Contrairement à Jésus, ils évitaient le contact des « pécheurs », mais ils ne pouvaient pas totalement l'éviter. Il est très probable que tout pharisien critique qui aurait observé les attouchements de la foule en aurait fait des remontrances.