Marc 10:1

And he arose from thence, and cometh into the coasts of Judaea by the farther side of Jordan: and the people resort unto him again; and, as he was wont, he taught them again. Pour l'exposé, voir les notes à Matthieu 19:1 - Matthieu 19:12....

1-12 Partout où était Jésus, le peuple affluait après lui en foule, et il leur enseignait. La prédication était la pratique constante du Christ. Il montre ici que la raison pour laquelle la loi de Moïse autorisait le divorce était telle qu'ils ne devaient pas utiliser la permission; ce n'était que pour la dureté de leur cœur. Dieu lui-même a uni l'homme et la femme; il les a aménagés pour qu'ils soient réconfortants et s'entraident. Le lien que Dieu a lié ne doit pas être délié à la légère. Que ceux qui veulent renvoyer leurs femmes réfléchissent à ce qu'ils deviendraient d'eux-mêmes si Dieu les traitait de la même manière....

CHAPITRE X. _ Les pharisiens interrogent notre Seigneur au sujet du divorce _, 1-12. _ Des petits enfants lui sont amenés _, 13-16. _ La personne qui a demandé comment elle pourrait hériter de la vie éternelle _, 17-22. _ Combien il est difficile pour un homme riche d'être sauvé _, 23-27. _ Ce que recevront ceux qui auront tout quitté pour le Christ et son _ _ Evangile _, 28-31. _ Il annonce sa mort _, 32-34. _ Jacques et Jean désirent des lieux de prééminence dans le Christ _ _ royaume _, 35-41. _ Le Christ leur montre la nécessité de l'humilité _, 42-46. _ Bartimée aveugle guéri _, 46-52. REMARQUES SUR CHAP. X. Verset Marc 10:1. _ Il s'est levé _] κακειθεν αναστας peut être traduit, _ il _ _ est parti de là _. Le verbe ανιστημι a ce sens

Voir cette question sur le divorce expliquée dans les notes à Matthieu 19:1. Marc 10:12 ET SI UNE FEMME RÉPUDIE SON MARI - Il semblerait, d'après cela, qu'une femme, parmi les Juifs, avait le pouvoir de se séparer de son mari , pourtant ce droit ne lui est pas donné par la loi de Moïse. Il n'y a cependant aucune preuve positive que les femmes aient souvent revendiqué ou exercé ce droit. Des cas s'étaient produits, en effet, dans lesquels cela avait été fait. La femme d'Hérode avait rejeté son ancien mari et épousa Hérode. Et bien que des exemples de ce genre «auraient pu» être tentés d'être défendus par l'exemple des païens, notre Sauveur voulait pourtant leur montrer qu'il ne les libérait pas de l'accusation d'adultère. Les apôtres allaient enseigner aux nations païennes, et il co

EXPOSITION. Marc 10:1. Au lieu des mots, sur les côtes de la Judée par le côté plus éloigné de la Jordanie, le passage, par un changement de lecture de διὰ τοῦ à καὶ. Il courra ainsi: dans les côtes (frontières) de Judaea et au-delà de la Jordanie. Notre Seigneur était maintenant sur ses dernières progrès vers Jérusalem. Il semblerait de St. Luke ( Luc 9:51 ) que, dans la partie précédente de son voyage, il toucha la frontière de Samarie. En rassemblant les comptes, nous concluons que, étant refusée par les Samaritains, il est passé vers l'est le long de leur frontière, ayant une galilée à sa gauche et Samaria à sa droite; puis traversé la Jordanie, peut-être à Scythopolis, où était un pont, et alors entra Peraea. En tant que Judaea et Galilée se trouvaient à l'ouest de la Jordanie, cette voie ci-dessus décrite serait littéralement venue "aux frontières de Judaea et au-delà de la Jor

Et il s'est levé de là, de là, de Galilée, et en particulier de Capernaum: et cometh sur les côtes de la Judée; Dans ces endroits, qui bordaient de cette partie de la terre d'Israël, appelé Judée, comme distinct de Galilée: par ou plutôt "à". le plus loin de la Jordanie; qu'il a traversé le pont de Chamberma: l'endroit particulier qu'il a vint à Bethabara; Voir Jean 10:40: Où John a été prêché et baptisé: Et le peuple lui a eu recours à nouveau; De grandes multitudes le suivirent de la Galilée, et plus sans doute lui ont afflué des parties adjacentes, quand ils ont entendu parler de son retour à eux. Et, comme il n'était pas, il leur avait encore enseigné: c'était sa coutume auparavant, et c'est donc où qu'il soit allé, pour prêcher la Parole de Dieu et enseigner aux hommes ce qui leur était rentable et utile pour le bien de leur âmes immortelles; Et alors il l'a fait main

CHAPITRE 10. En Judée _1. La question concernant le divorce. ( Marc 10:1 . Matthieu 19:1 ._ 2. Les enfants sont bénis par Lui. ( Marc 10:13 . Matthieu 19:13 ; Luc 18:15 . 3. Le jeune souverain riche et avertissement contre les richesses. ( Marc 10:17 . Matthieu 19:16 ;...

CHAPITRE 10 CHAPITRE 10:1-12 ( Marc 10:1 ) DIVORCE « Et il se leva de là, et vint aux confins de la Judée et au-delà du Jourdain ; et des multitudes se rassemblèrent de nouveau vers lui ; et, comme il avait coutume, il les enseigna de nouveau. Et des pharisiens vinrent à lui, et lui demandèrent : est-il permis à un homme de répudier sa femme ? le tentant. Et il répondit et leur dit : Qu'est-ce que Moïse vous a commandé ? Mais Jésus leur dit : C'est à cause de la dureté de votre cœur qu'il vous a écrit ce commandement. Mais dès le début de la création, Homme et Femme les fit. C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme; et les deux deviendront une seule chair, de sorte qu'ils ne seront plus deux, mais une seule chair. Ce que Dieu a donc uni, que personne ne le sépare. Et dans la maison, les disciples l'interrogent à nouveau sur cet

Et il se leva de là, et vint dans les côtes de la Judée par l'autre côté du Jourdain ; et le peuple recourut à lui ; et, comme à son habitude, il les enseigna de nouveau. Ver. 1. _Et comme il en avait l'habitude, il enseignait_ ] _Praedicationis officium suscipit quisquis ad sacerdotium accedit. _(Greg. in Pastoral.) C'était la mort pour le souverain sacrificateur d'entrer dans le lieu saint, ou d'en sortir sans ses cloches et ses grenades. Saint Marc met beaucoup en avant l'empressement du Christ à enseigner....

MARC 10:1 LA QUESTION DU DIVORCE. Mk. représente Jésus voyageant jusqu'à Jérusalem par Peræ a (p. 33) et non par Samarie. En quittant Capharnaüm, il traverse le Jourdain et reprend son ministère public. Dans ces circonstances, certains pharisiens viennent à lui avec leur question sur la légalité du divorce. Ils le tentent par leur question, cherchant soit à le mettre en conflit avec la Loi, soit à le brouiller avec Hérode, dont il doit condamner la conduite comme Jean l'a fait. La première raison est plus probable. Lorsque Jésus demande à ses interlocuteurs le verdict de Moïse, ils font naturellement appel à Deutéronome 24:1 f. Cette loi que Jésus met de côté, en posant un principe d'interprétation de grande portée qui suggère que la loi mosaïque était dans certains cas une sorte de pis-aller