Matthieu 11:20-24

Jésus fustige ses villes locales pour leur échec à se repentir étant donné qu'elles aussi ont vu les signes messianiques, mais sans répondre (11:20-24).

Dans ce chapitre, Jésus a déjà été confronté à deux exemples d'attitudes d'hommes à son égard, la perplexité de Jean, dont le cœur était droit envers Dieu et était sincère dans sa recherche de la vérité, même s'il ne pouvait pas comprendre ses voies, et l'enfantillage des gens dont le cœur n'était droit envers personne, dont l'attitude envers la vérité était désinvolte et qui ne voulait pas comprendre ses voies.

Au premier, il a envoyé sa réponse douce, indiquant les signes messianiques qu'il avait accomplis, sachant que Jean répondrait en retour. La seconde, il la congédia avec un proverbe, de la même manière qu'ils avaient congédié Jean et lui-même. Ils recevraient ce qu'ils méritaient.

Mais maintenant, Matthieu veut faire ressortir et contraster la différence entre tous ceux qui étaient comme Jean et tous ceux qui étaient comme le peuple, et cela occupera le reste du chapitre, et il le fait dans l'ordre inverse. Il s'occupe d'abord des personnes qui n'ont pas répondu à ses œuvres ( Matthieu 11:20 ), et il suivra ensuite cela avec les paroles de Jésus à propos de ceux qui ont vraiment entendu sa voix et l'ont suivi ( Matthieu 11:25 ).

Les verdicts sont tout à fait contrastés, et l'on notera que tout en ayant rendu son verdict sur les villes, il ne fait plus appel à elles, comme il n'avait fait aucun appel à « cette génération » qui chantait leurs chansons enfantines dans Matthieu 11:16 , Il lance un appel à ceux qui ont eu les yeux ouverts.

Ils sont appelés à se joindre à lui dans sa propre relation avec Dieu ( Matthieu 11:28 ), comme Jean aussi avait été appelé à lui faire confiance ( Matthieu 11:6 ), dans le cas de Jean suivi de sa pleine justification. Notez le contraste délibéré de 'bienheureux --' dans Matthieu 11:6 avec 'malheur' dans Matthieu 11:21 , qui est une mini-image des bénédictions et des malheurs de l'Ancien Testament (e.

g. Deutéronome 28 ). Comparez également Matthieu 5:3 avec le chapitre 23. Jean s'est peut-être demandé pourquoi Jésus n'agissait pas en jugement, mais Jésus précise qu'un jour il le fera.

Il se peut aussi que nous voyions dans ces paroles à ses trois villes locales un parallèle avec les disciples secouant la poussière des pieds contre des villes qui ne répondent pas ( Matthieu 10:14 ). Cette instruction se terminait également par une référence contrastée à Sodome. Désormais, son ministère principal ne sera plus dans ces villes. Il avance.

Ils ont eu leur chance. Donc d'abord Nazareth l'a rejeté ( Luc 4:28 ), et maintenant la région dans laquelle sa famille avait élu domicile. Il est chassé vers d'autres endroits. (Une chose similaire est enregistrée dans les Actes où les apôtres sont finalement chassés de Jérusalem). Mais l'idée est sélective. Ce n'est pas un rejet d'Israël dans son ensemble, mais des villes qui ne répondent pas, et même alors, il visitera au moins Capharnaüm à nouveau ( Matthieu 17:24 ; comparer Marc 9:33 qui est après la visite à Césarée de Philippe). En un sens donc le rejet est symbolique, mais néanmoins grave pour autant.

Une analyse.

a Puis il a commencé à reprocher aux villes dans lesquelles la plupart de ses grandes œuvres ont été faites, parce qu'elles ne se sont pas repenties ( Matthieu 11:20 ).

b « Hélas pour toi, Chorazin ! Hélas pour toi, Bethsaïda ! Car si les œuvres puissantes avaient été faites à Tyr et à Sidon qui ont été faites en vous, ils se seraient repentis depuis longtemps dans un sac et de la cendre » ( Matthieu 11:21 ).

c « Mais je vous le dis, ce sera plus supportable pour Tyr et Sidon au jour du jugement que pour vous » ( Matthieu 11:22 ).

b « Et toi, Capharnaüm, seras-tu élevé au ciel ? Tu descendras dans l'Hadès, car si les œuvres puissantes avaient été faites à Sodome qui ont été faites en toi, elles seraient restées jusqu'à ce jour » ( Matthieu 11:23 ).

a « Mais je vous dis que ce sera plus supportable pour le pays de Sodome, au jour du jugement, que pour vous » ( Matthieu 11:24 ).

Comme souvent chez Matthieu, nous avons ici à la fois un chiasme et une séquence. Notez que dans 'a' les villes sont réprimandées parce qu'elles ne se sont pas repenties, et dans le parallèle l'avertissement est donné du jugement qui viendra. Dans « b » et son parallèle se trouvent deux condamnations formulées de la même manière. Au centre de 'c' se trouve la certitude du jugement. Mais encore plus efficaces sont les séquences. 'b' et 'c' sont séquentiellement parallèles aux suivants 'b' et 'a'.