Matthieu 26:36-46

Agonie dans le jardin (26:36-46).

Jésus et ses disciples arrivent à Gethsémané. Nous qui savons à quoi nous attendre reconnaissons que l'heure cruciale est venue, mais il est salutaire de reconnaître qu'avant son épreuve, Jésus trouve nécessaire de prier. Conscient de ce qui l'attend, sa prière est une agonie alors qu'il cherche à s'assurer que ce à quoi il fait face est vraiment la volonté de son Père. Comme pour son ignorance du moment de sa venue ( Matthieu 24:36 ), c'est un signe de sa véritable humanité qu'il doit vérifier le chemin qu'il suit à cause de son horreur.

Et Il le fait en espérant qu'Il pourrait se tromper dans Sa reconnaissance du chemin qu'Il doit prendre, que même à cette onzième heure cela pourrait s'avérer ne pas être nécessaire. Mais malgré toutes ses pensées et ses craintes, il est déterminé à obéir à la volonté de son Père. Nous devons noter que les ressources auxquelles Il fait appel alors qu'Il fait face à Sa coupe de souffrance ne sont que celles disponibles pour tout homme. Son angoisse aussi est comme la leur.

Et dans ce Jardin (bien que Matthieu n'indique pas qu'il s'agissait d'un Jardin), contrairement à celui qui avait échoué dans un Jardin précédent ( Genèse 3 ), Il prie jusqu'à ce Hébreux 4:7 '« Il soit exaucé pour Sa crainte divine » ( Hébreux 4:7 ) . Alors enfin, il peut cesser de prier, avec son âme au repos. Il a prié jusqu'à la victoire. Gethsémani signifie « la presse à huile » (gat semanim). C'était un nom approprié pour ce qu'Il endurait.

Le fait qu'auparavant nous n'ayons pas été initiés à la vie émotionnelle de Jésus sert à souligner le fait ici alors que ses émotions sont mises à nu. L'âme même de Jésus est comme déchirée alors qu'il fait face à la coupe de la souffrance.

Le motif est simple. Jésus arrive avec ses disciples, Jésus se sépare avec les trois intérieurs pour prier sa triple prière, Jésus revient vers son disciple.

Une analyse.

a Alors Jésus vient avec eux à un endroit appelé Gethsémané, et dit à ses disciples : « Vous êtes assis ici, pendant que je vais là-bas pour prier » ( Matthieu 26:36 ).

b Et il prit avec lui Pierre et les deux fils de Zébédée, et commença à être triste et très troublé ( Matthieu 26:37 ).

c Puis il leur dit : « Mon âme est extrêmement triste jusqu'à la mort, restez ici et veillez avec moi. Et il s'avança un peu, et tomba sur sa face, et pria, disant : « Mon Père, s'il est possible, que cette coupe s'éloigne de moi. Néanmoins, non pas comme je veux, mais comme tu veux » ( Matthieu 26:38 ).

d Et il vient vers les disciples, et les trouve endormis ( Matthieu 26:40 a).

e Et dit à Pierre : « Quoi, n'as-tu pas pu veiller avec moi une heure ?

f Veillez et priez, afin de ne pas entrer en tentation. L'esprit est bien disposé, mais la chair est faible » ( Matthieu 26:40 ).

e Une seconde fois, il s'en alla et pria en disant : « Mon Père, si cela ne peut passer, si je ne le bois pas, que ta volonté soit faite » ( Matthieu 26:42 ).

d Et il revint et les trouva endormis, car leurs yeux étaient lourds ( Matthieu 26:43 ).

c Et il les quitta de nouveau, et s'en alla, et pria une troisième fois, répétant les mêmes paroles ( Matthieu 26:44 ).

b Puis il vient vers les disciples et leur dit : « Dormez maintenant et reposez-vous. Voici, l'heure est proche, et le Fils de l'homme est livré entre les mains des pécheurs » ( Matthieu 26:45 ).

a « Lève-toi, allons-y. Voici, celui qui me Matthieu 26:46 est proche » ( Matthieu 26:46 ).

Notez que dans 'a' vient avec Ses disciples à Gethsémané pour prier, et Il leur dit de s'asseoir là, et en parallèle Il les appelle à se lever et à partir avec Lui. En 'b' Il sépare les trois, c'est le temps des ennuis, et dans le parallèle Il revient vers les disciples, c'est le temps du repos. L'ennui est terminé. En 'c', il affronte sa première épreuve, et en parallèle, il affronte sa troisième épreuve.

En 'd' Il revient les trouver endormis, et en parallèle Il fait de même. En 'e' Il désespère qu'ils n'aient pas pu veiller pendant la première heure, et en parallèle Il s'en va pour affronter la deuxième heure. Au centre du 'f', il les appelle à veiller et à prier et reconnaît leur faiblesse.

Il est intéressant de noter qu'il y a aussi un autre modèle ici dans les trois périodes de prière. Le premier est détaillé, le second avec moins de détails et le troisième avec la plus grande brièveté. Et tous sont pris en sandwich dans le cadre de 'a' et 'b' dans le chiasme.