Matthieu 26:36

Then cometh Jesus with them unto a place called Gethsemane, and saith unto the disciples, Sit ye here, while I go and pray yonder. Pour l'exposé, voir les notes à Luc 22:39 - Luc 22:46....

Matthieu 26:36 . _ Alors Jésus vient avec eux. _ Luc mentionne _ la montagne des Oliviers _ uniquement. Mark et Matthew ajoutent une description plus minutieuse du lieu. Mais Luc exprime ce qui est encore plus pertinent, à savoir que le Christ y est venu _ selon sa coutume. _ Nous en déduisons donc qu'il n'a pas cherché la retraite dans le but de se cacher, mais, comme s'il avait fait une affectation avec ses ennemis, il s'est présenté à la mort. Sur ce compte, Jean dit (Jean 18:2) que _ l'endroit était connu _ du traître, _ parce que Jésus avait coutume d'y venir fréquemment. _ Dans ce passage, donc, son obéissance nous est à nouveau décrite, car il n'aurait pu apaiser le Père que par une mort volontaire. _ Asseyez-vous ici. _ En laissant les disciples à distance

36-46 Celui qui a fait l'expiation des péchés de l'humanité, s'est soumis dans un jardin de souffrance, à la volonté de Dieu, dont l'homme s'était révolté dans un jardin de plaisir. Le Christ a emmené avec lui dans cette partie du jardin où il a souffert son agonie, seuls ceux qui avaient été témoins de sa gloire dans sa transfiguration. Ceux qui sont les mieux préparés à souffrir avec le Christ, qui ont vu sa gloire par la foi. Les mots utilisés dénotent le plus grand découragement, stupéfaction, angoisse et horreur de l'esprit; l'état de quelqu'un entouré de chagrins, accablé de misères, et presque englouti de terreur et de consternation. Il a maintenant commencé à être triste, et n'a jamais cessé de l'être jusqu'à ce qu'il dise: C'est fini. Il a prié pour que, si possible, la coupe s'échappe de lui. Mais il montra aussi sa parfaite disposition à supporter le fardeau de ses souffrances...

Verset 36. _ Un lieu appelé Gethsémani _] Un jardin au pied du mont des Oliviers. Le nom semble être formé de _ gath, a _ _ appuyez sur _, et סמן _ shemen, huile _; probablement le lieu où le produit du mont des Oliviers était préparé pour être utilisé. Le jardin du pressoir à huile, ou presse à olives. _ Asseyez-vous ici _] Ou, _ restez _ à cet endroit, _ pendant que je vais prier _ _ là-bas _: et employez le temps que je vais employer - à veiller à la prière....

L'AGONIE DE JÉSUS À GETHSÉMANÉ - Ce compte est également enregistré dans Marc 14:32; Luc 22:39; Jean 18:1. Matthieu 26:36 PUIS VIENT ... - Après l'institution du Dîner du Seigneur, au début de la nuit, il est allé au Mont des Oliviers. Au cours de son voyage, il passa par le ruisseau Cedron Jean 18:1, qui délimitait Jérusalem à l'est. VERS UN ENDROIT - Jean appelle cela "un jardin". Ce jardin était sur le côté ouest du mont des Oliviers et à une courte distance de Jérusalem. Le mot utilisé p...

EXPOSITION. Ch. 26-28: 20Hus Jésus entre dans son royaume. Avant de tenter d'explorer cette section la plus importante de l'histoire de l'Évangile, nous devons nous décider de la solution des difficultés impliquées dans certains détails dans le compte du souper.. La divergence supposée entre le récit des synoptistes et celle de ST. John a exercé les esprits des commentateurs dès le début de la présente et une énorme ingéniosité a été dépensée pour s'efforcer d'harmoniser ce qui est considéré comme des déclarations contradictoires. Les deux principales difficultés sont celles-ci: selon les synoptists, comme généralement compris, notre Seigneur et ses apôtres ont mangé la Pâque, je. e. l'agneau pascal, quand il a institué la Sainte Communion; Selon ST. John, la mort du Christ a eu lieu avant la célébrer la Pâque. Par conséquent, on se pose les questions - était le dernier souper le repas...

Ensuite, cometh Jésus avec eux, ... les onze disciples,. à un endroit appelé gethsemane; La version syriaque l'appelle ghedsiman; Le Persic, Ghesmani, donc l'arabe; Le vulgate latin et l'éthiopique, Gethsemani: dans l'Évangile hébraïque de Munster et dans la Vulgate latin et les versions arabes, c'est ce qu'on appelle un "village"; et dans la version éthiopique, "un village de vin"; Et dans les versions syriaque et persique, un endroit. Ici, selon un écrivain éthiopique, la Vierge Marie a été enterrée par les apôtres d. Son étymologie est très différente: certains lisent et expliquez-le, comme si c'était י שמנים, "une vallée de la graisse" ou "d'olives", comme on l'appelle dans l'Évangile hébraïque de Munster; Voir Ésaïe 28:1; d'autres comme si c'était י ססימני, "une vallée des signes", ou une vallée très célèbre; Donc, le mont Sinaï s'appelle E, הר ימנאי, "Harsemanai", la montagne des s...

Matthieu 26:14. _ Puis l'un des douze, appelés Judas Iscariot, est allé aux principaux prêtres et leur a dit, qu'est-ce que vous me donnerez, et je vais le livrer à vous? Et ils sont alloués avec lui pendant trente morceaux d'argent. _. À quel prix le traître a vendu notre maître béni! O Ye qui ont été échangés avec son sang précieux, donnent une grande valeur sur lui, pensent beaucoup de lui, disons beaucoup à l'éloge de lui! Rappelez-vous ces trente morceaux d'argent et ne soyez jamais coupable de mépriser le Seigneur de la gloire, alors que ces principaux prêtres ont fait quand ils lui ont payé le prix d'un esclave. Matthieu 26:16. et à partir de cette époque, il cherchait la possibilité de le trahir. Maintenant, le premier jour de la fête du pain sans levain, les disciples so

13. LA PASSION DU ROI. Chapitres 26-27. CHAPITRE 26 _1. Sa mort planifiée. ( Matthieu 26:1 .) 2. Marie de Béthanie oignant le roi. ( Matthieu 26:6 .) 3. La trahison. ( Matthieu 26:14 ._ _) 4. La dernière Pâque.( Matthieu 26:17 .) 5. La Cène du Seigneur instituée.( Matthieu 26:26 .) 6. Le reniement de Pierre annoncé et les brebis dispersées.( Matthieu 26:30 ._ ) 7. À Gethsémani. ...

Chapitre 19 Le Grand Jour des Expiations - Matthieu 26:1 - Matthieu 27:1 NOUS entrons maintenant dans l'histoire du dernier jour de la vie mortelle de notre Seigneur et Sauveur. Nous avons déjà remarqué le grand espace proportionné accordé à la Semaine de la Passion ; mais plus remarquable encore est la concentration d'intérêt sur le jour de la passion. L'enregistrement de ce seul jour est presque un neuvième de l'ensemble du livre ; et une proportion similaire est observée par les quatre évangélistes. Cette proportion d'espace est très frappante même si l'on considère qu'à proprement parler les évangiles ne sont pas le récit de trente-trois ou trente-quatre ans, mais seulement de trois ou quatre. De l'histoire des années du ministère public, une septième partie est donnée au derni