Matthieu 26:51

And while he yet spake, lo, Judas, one of the twelve, came, and with him a great multitude with swords and staves, from the chief priests and elders of the people. Pour l'exposé, voir les notes à Jean 18:1 - Jean 18:12....

Matthieu 26:51 . _ Et, voilà, l'un de ceux qui étaient avec Jésus. _ Luc dit que tous les disciples se sont mis d'accord pour lutter pour leur Maître. Il est donc de nouveau évident que nous sommes beaucoup plus courageux et prêts à combattre qu'à porter la croix; et, par conséquent, nous devons toujours délibérer avec sagesse ce que le Seigneur commande et ce qu'il exige de chacun de nous, de peur que la ferveur de notre zèle ne dépasse les limites de la raison et de la modération. Quand les disciples ont demandé au Christ: _ Allons-nous frapper avec l'épée? _ ils l'ont fait, non avec l'intention d'obéir à son injonction; mais par ces mots ils déclarèrent qu'ils étaient préparés et prêts à repousser la violence des ennemis. Et, en effet, Peter n'a pas attendu jusqu'à ce qu'on lui ait ordonné ou autorisé à frapper, mais a procédé inconsidérément à la violence illégal

47-56 Aucun ennemi ne peut être autant abhorré que ces disciples professés qui trahissent Christ par un baiser. Dieu n'a pas besoin de nos services, encore moins de nos péchés, pour réaliser ses desseins. Bien que Christ ait été crucifié par faiblesse, c'était une faiblesse volontaire; il s'est soumis à la mort. S'il n'avait pas voulu souffrir, ils ne pourraient pas le vaincre. C'était un grand péché pour ceux qui avaient tout quitté pour suivre Jésus; maintenant de le quitter car ils ne savaient pas quoi. Quelle folie, de peur de la mort de fuir celui qu'ils savaient et reconnaissaient être la fontaine de la vie!...

Verset 51. _ L'un d'eux qui était avec Jésus _] C'était Pierre- _ a frappé un serviteur du grand prêtre _, le nom du serviteur était Malchus, Jean 18:10, et lui a frappé l'oreille. Dans Luc 22:51, il est dit, _ Jésus l'a touché et guéri _. Voici un autre miracle et une preuve frappante de la divinité du Christ. Peter n'a pas _ coupé _ l'oreille, simplement, _ il l'a coupé _ OFF, αφειλεν. Maintenant, pour le guérir, Jésus doit soit prendre l'oreille et la remettre, soit en créer une nouvelle - l'un ou l'autre était un miracle, rien de moins que _ pouvoir illimité _ pourrait produire. Jean 18:10....

Le récit de la trahison de Jésus par Judas est enregistré par tous les évangélistes. Voir Marc 14:43; Luc 22:47; Jean 18:2. Matthieu 26:47 JUDAS, L'UN DES DOUZE, EST VENU - Cela a été fait pendant que Jésus s'adressait à ses disciples. Jean nous informe que Judas connaissait l'endroit, parce que Jésus avait l'habitude d'y aller avec ses disciples. Judas avait passé le temps, après avoir quitté Jésus et les autres disciples à la Pâque, à arranger les choses avec les Juifs, à rassembler la fanfare et à se préparer à partir. Peut-être aussi, à cette occasion, lui ont-ils donné l'argent qu'ils avaient promis....

EXPOSITION. Ch. 26-28: 20Hus Jésus entre dans son royaume. Avant de tenter d'explorer cette section la plus importante de l'histoire de l'Évangile, nous devons nous décider de la solution des difficultés impliquées dans certains détails dans le compte du souper.. La divergence supposée entre le récit des synoptistes et celle de ST. John a exercé les esprits des commentateurs dès le début de la présente et une énorme ingéniosité a été dépensée pour s'efforcer d'harmoniser ce qui est considéré comme des déclarations contradictoires. Les deux principales difficultés sont celles-ci: selon les synoptists, comme généralement compris, notre Seigneur et ses apôtres ont mangé la Pâque, je. e. l'agneau pascal, quand il a institué la Sainte Communion; Selon ST. John, la mort du Christ a eu lieu avant la célébrer la Pâque. Par conséquent, on se pose les questions - était le dernier souper le repas...

Et voici l'un d'entre eux qui étaient avec Jésus, soit l'un des trois que Jésus a pris avec lui pendant qu'il était dans son agonie, laissant les huit autres à une certaine distance; ou de onze ans, qui pourrait maintenant être tout avec lui: cependant, c'est certain, Peter est la personne qui voulait dire; car il n'est pas nommé ici, ni par Mark, ni Luke, il est par John, Jean 18:10 ; À qui l'évangile a écrit de la dernière fois, et de nombreuses années après le reste, il n'y avait pas de danger que d'accumuler, en disant qui c'était l'action suivante: il étant maintenant réveillé avec le reste, de ce que le Christ lui avait dit; et plus de la surprise de la multitude d'hommes armés de lui; et se souvenir de ses protestations solennelles de respecter son maître; et le voir juste maintenant prêt à être saisi et emporté; sans connaître l'esprit de son maître ou attendre sa réponse à la qu...

L'histoire du déni de Pierre de son maître est enregistrée dans les quatre évangiles. Il y a quelques différences d'expression dans chaque version, de sorte que cela ne sera pas la tautologie si nous lisons les quatre d'entre eux; Et si nous les lisons attentivement, nous aurons une vision claire de l'incident entier. Matthieu 26:31. _ puis dit Jésus à eux, tout ye sera offensé à cause de moi cette nuit: car il est écrit, je vais frapper le berger et le mouton du troupeau doit être dispersé à l'étranger. Mais après que je suis repoussé à nouveau, je vais aller devant vous dans la galilée. Peter répondit et lui dit à lui, bien que tous les hommes soient offensés à cause de toi, mais je ne serai jamais offensé. _. C'était un discours très présomptueux, non seulement en raison de la confiance en soi qu'il affichait, mais aussi parce que c'était une contradiction forte de ce que

13. LA PASSION DU ROI. Chapitres 26-27. CHAPITRE 26 _1. Sa mort planifiée. ( Matthieu 26:1 .) 2. Marie de Béthanie oignant le roi. ( Matthieu 26:6 .) 3. La trahison. ( Matthieu 26:14 ._ _) 4. La dernière Pâque.( Matthieu 26:17 .) 5. La Cène du Seigneur instituée.( Matthieu 26:26 .) 6. Le reniement de Pierre annoncé et les brebis dispersées.( Matthieu 26:30 ._ ) 7. À Gethsémani. ...

Chapitre 19 Le Grand Jour des Expiations - Matthieu 26:1 - Matthieu 27:1 NOUS entrons maintenant dans l'histoire du dernier jour de la vie mortelle de notre Seigneur et Sauveur. Nous avons déjà remarqué le grand espace proportionné accordé à la Semaine de la Passion ; mais plus remarquable encore est la concentration d'intérêt sur le jour de la passion. L'enregistrement de ce seul jour est presque un neuvième de l'ensemble du livre ; et une proportion similaire est observée par les quatre évangélistes. Cette proportion d'espace est très frappante même si l'on considère qu'à proprement parler les évangiles ne sont pas le récit de trente-trois ou trente-quatre ans, mais seulement de trois ou quatre. De l'histoire des années du ministère public, une septième partie est donnée au derni