Matthieu 26:55

And while he yet spake, lo, Judas, one of the twelve, came, and with him a great multitude with swords and staves, from the chief priests and elders of the people. Pour l'exposé, voir les notes à Jean 18:1 - Jean 18:12....

Matthieu 26:55 . _ Êtes-vous sorti, comme contre un voleur? _ Par ces mots, le Christ exprime à ses ennemis pour avoir voulu lui apporter la dignité, en venant pourvu d'un grand corps de soldats; car le sens est celui-ci: «Quelle nécessité y avait-il de faire un tel étalage d'armes contre moi, comme si votre but était de vaincre un voleur? Mais j'ai toujours vécu paisiblement parmi vous et sans armes; et quand j'enseignais dans le temple, vous auriez pu facilement me saisir sans aucune force militaire. Pourtant, alors qu'il se plaint de leur méchanceté en se précipitant violemment sur lui, comme s'il était un homme séditieux, il blesse à nouveau leur mauvaise conscience en leur rappelant que bien qu'ils aient eu un traître pour leur chef, ils l'ont approché avec tremblement, et avec de nombreuses marques de méfiance....

47-56 Aucun ennemi ne peut être autant abhorré que ces disciples professés qui trahissent Christ par un baiser. Dieu n'a pas besoin de nos services, encore moins de nos péchés, pour réaliser ses desseins. Bien que Christ ait été crucifié par faiblesse, c'était une faiblesse volontaire; il s'est soumis à la mort. S'il n'avait pas voulu souffrir, ils ne pourraient pas le vaincre. C'était un grand péché pour ceux qui avaient tout quitté pour suivre Jésus; maintenant de le quitter car ils ne savaient pas quoi. Quelle folie, de peur de la mort de fuir celui qu'ils savaient et reconnaissaient être la fontaine de la vie!...

Verset 55. _ Sortez-vous contre un voleur _] À cette époque, la Judée était très infestée de voleurs, de sorte que des hommes armés étaient obligés d'être employés contre eux- à cela notre Seigneur semble faire allusion. Matthieu 26:52 Matthieu 26:52. _ Je me suis assis quotidiennement avec vous _] Pourquoi venir de cette manière hostile? Chaque jour, pendant quatre jours, vous auriez pu me rencontrer dans le temple, où je suis allé pour vous enseigner le chemin du salut. Matthieu 21:17 Matthieu 21:17....

Le récit de la trahison de Jésus par Judas est enregistré par tous les évangélistes. Voir Marc 14:43; Luc 22:47; Jean 18:2. Matthieu 26:47 JUDAS, L'UN DES DOUZE, EST VENU - Cela a été fait pendant que Jésus s'adressait à ses disciples. Jean nous informe que Judas connaissait l'endroit, parce que Jésus avait l'habitude d'y aller avec ses disciples. Judas avait passé le temps, après avoir quitté Jésus et les autres disciples à la Pâque, à arranger les choses avec les Juifs, à rassembler la fanfare et à se préparer à partir. Peut-être aussi, à cette occasion, lui ont-ils donné l'argent qu'ils avaient promis....

EXPOSITION. Ch. 26-28: 20Hus Jésus entre dans son royaume. Avant de tenter d'explorer cette section la plus importante de l'histoire de l'Évangile, nous devons nous décider de la solution des difficultés impliquées dans certains détails dans le compte du souper.. La divergence supposée entre le récit des synoptistes et celle de ST. John a exercé les esprits des commentateurs dès le début de la présente et une énorme ingéniosité a été dépensée pour s'efforcer d'harmoniser ce qui est considéré comme des déclarations contradictoires. Les deux principales difficultés sont celles-ci: selon les synoptists, comme généralement compris, notre Seigneur et ses apôtres ont mangé la Pâque, je. e. l'agneau pascal, quand il a institué la Sainte Communion; Selon ST. John, la mort du Christ a eu lieu avant la célébrer la Pâque. Par conséquent, on se pose les questions - était le dernier souper le repas...

Dans la même heure, dit Jésus à la multitude, c'est-à-dire à la tête et aux chefs d'entre eux, les principaux prêtres, les capitaines du temple et les aînés, comme le dit Luke, Luc 22:52 , car cependant c'était dans les morts de la nuit et la société telle, car elles n'auraient pas choisi d'avoir été vue dans une autre fois; Pourtant, si l'intention était-elle sur cette affaire, qu'ils ne pouvaient pas se satisfaire sans être dedans et en voyant la question de cela; et cela les juifs eux-mêmes confirment sur leur compte; Car ils disent que les aînés de Jérusalem ont pris Jésus et l'ont amené à la ville. Maintenant, dans la même heure, immédiatement, ce moment même, que Christ avait fait une fin de Rebuking Peter pour son action d'éruption, et le raisonnant avec lui, il se retourna et s'est adressé à ces hommes, en disant; Êtes-vous comme contre un voleur, avec des épées et des étabes, po...

L'histoire du déni de Pierre de son maître est enregistrée dans les quatre évangiles. Il y a quelques différences d'expression dans chaque version, de sorte que cela ne sera pas la tautologie si nous lisons les quatre d'entre eux; Et si nous les lisons attentivement, nous aurons une vision claire de l'incident entier. Matthieu 26:31. _ puis dit Jésus à eux, tout ye sera offensé à cause de moi cette nuit: car il est écrit, je vais frapper le berger et le mouton du troupeau doit être dispersé à l'étranger. Mais après que je suis repoussé à nouveau, je vais aller devant vous dans la galilée. Peter répondit et lui dit à lui, bien que tous les hommes soient offensés à cause de toi, mais je ne serai jamais offensé. _. C'était un discours très présomptueux, non seulement en raison de la confiance en soi qu'il affichait, mais aussi parce que c'était une contradiction forte de ce que

13. LA PASSION DU ROI. Chapitres 26-27. CHAPITRE 26 _1. Sa mort planifiée. ( Matthieu 26:1 .) 2. Marie de Béthanie oignant le roi. ( Matthieu 26:6 .) 3. La trahison. ( Matthieu 26:14 ._ _) 4. La dernière Pâque.( Matthieu 26:17 .) 5. La Cène du Seigneur instituée.( Matthieu 26:26 .) 6. Le reniement de Pierre annoncé et les brebis dispersées.( Matthieu 26:30 ._ ) 7. À Gethsémani. ...

Chapitre 19 Le Grand Jour des Expiations - Matthieu 26:1 - Matthieu 27:1 NOUS entrons maintenant dans l'histoire du dernier jour de la vie mortelle de notre Seigneur et Sauveur. Nous avons déjà remarqué le grand espace proportionné accordé à la Semaine de la Passion ; mais plus remarquable encore est la concentration d'intérêt sur le jour de la passion. L'enregistrement de ce seul jour est presque un neuvième de l'ensemble du livre ; et une proportion similaire est observée par les quatre évangélistes. Cette proportion d'espace est très frappante même si l'on considère qu'à proprement parler les évangiles ne sont pas le récit de trente-trois ou trente-quatre ans, mais seulement de trois ou quatre. De l'histoire des années du ministère public, une septième partie est donnée au derni