Matthieu 26:27

Now the first day of the feast of unleavened bread the disciples came to Jesus, saying unto him, Where wilt thou that we prepare for thee to eat the passover? Pour l'exposé, voir les notes à Luc 22:7 - Luc 22:23....

Matthieu 26:27 . _ Buvez-en tout. _ Comme c'était le dessein du Christ de garder notre foi entièrement fixée sur lui-même, afin que nous ne cherchions rien en dehors de lui, il a employé deux symboles pour montrer que notre vie est enfermée en lui. Ce corps a besoin d'être nourri et soutenu par la viande et la boisson. Le Christ, pour montrer que lui seul est capable de s'acquitter parfaitement de tout ce qui est nécessaire au salut, dit qu'il fournit le lieu de la viande et de la boisson; par quoi il donne une démonstration étonnante de sa condescendance, en se laissant ainsi tomber à la faible capacité de notre chair dans le but de revigorer notre foi. L'insolence et le sacrilège du Pape, qui n'a pas scrupulé à rompre ce lien sacré, sont d'autant plus détestables. Nous apprenons que le Fils de Dieu a employé deux symboles ensemble, pour témoigner de la plénitude de vie

26-30 Cette ordonnance du souper du Seigneur est pour nous le souper de la Pâque, par lequel nous commémorons une délivrance beaucoup plus grande que celle d'Israël hors d'Égypte. Prenez, mangez; acceptez le Christ tel qu'il vous est offert; recevez l'expiation, approuvez-la, soumettez-vous à sa grâce et à son gouvernement. La viande regardée, que le plat soit si bien garni, ne nourrira pas; il doit être nourri: il en va de même pour la doctrine du Christ. C'est mon corps; c'est-à-dire, spirituellement, cela signifie et représente son corps. Nous partageons le soleil, non pas en ayant le soleil mis entre nos mains, mais les rayons de celui-ci se sont précipités sur nous; ainsi nous participons au Christ en prenant part à sa grâce et aux fruits bénis de la rupture de son corps. Le sang du Christ est signifié et représenté par le vin. Il a remercié, pour nous apprendre à regarder vers Dieu...

Verset Matthieu 26:27. _ Et il a pris la coupe _] μετα το δειπνησαι, _ après avoir _ _ supped _, Luc 22:20 et 1 Corinthiens 11:25. Si le souper était sur l '_ agneau pascal _, ou s'il s'agissait d'un _ commun _ ou _ repas ordinaire _, je n'attendrai pas ici pour m'enquérir: voir à la fin de ce chapitre. Dans le lieu parallèle, dans Luc 22, nous trouvons notre Seigneur prenant la coupe, Luc 22:17, et encore Luc 22:19; par le premier, on entendait probablement la

Voir aussi Marc 14:22; Luc 22:15-2; 1 Corinthiens 11:23. Matthieu 26:26 ALORS QU'ILS MANGEAIENT - Alors qu'ils mangeaient le souper pascal, vers la fin du repas. Luc ajoute qu'il a dit, juste avant d'instituer le souper sacramentel: «J'ai désiré avec désir de manger cette Pâque avec vous avant de souffrir. C'est une manière d'expression hébraïque, signifiant «j'ai beaucoup désiré». Il l'avait désiré, sans doute: (1) Qu'il puisse instituer la Cène du Seigneur, pour être un mémorial perpétuel de lui; (2) afin de les fortifier pour leurs prochaines épreuves; (3) Pour leu

EXPOSITION. Ch. 26-28: 20Hus Jésus entre dans son royaume. Avant de tenter d'explorer cette section la plus importante de l'histoire de l'Évangile, nous devons nous décider de la solution des difficultés impliquées dans certains détails dans le compte du souper.. La divergence supposée entre le récit des synoptistes et celle de ST. John a exercé les esprits des commentateurs dès le début de la présente et une énorme ingéniosité a été dépensée pour s'efforcer d'harmoniser ce qui est considéré comme des déclarations contradictoires. Les deux principales difficultés sont celles-ci: selon les synoptists, comme généralement compris, notre Seigneur et ses apôtres ont mangé la Pâque, je. e. l'agneau pascal, quand il a institué la Sainte Communion; Selon ST. John, la mort du Christ a eu lieu avant la célébrer la Pâque. Par conséquent, on se pose les questions - était le dernier souper le repas...

Et il prit la tasse et a remercié, .... Pour les Juifs bénis, ou remerciement pour leur vin, ainsi que pour leur nourriture, et l'a généralement fait sous cette forme w: "Béni Art tu, Seigneur, notre Dieu, le roi du monde, qui a créé le" fruit de la vigne ". ''. D'où la phrase, "le fruit de la vigne", dans matthieu 26:29 , pas que nous devons supposer, que le Christ a utilisé ou se limitait à cette forme de mots: et c'est à être observé, qu'ils ont non seulement donné grâce à leur vin avant la nourriture et pendant qu'ils mangeaient X, mais aussi après la viande; et comme cela se rapporte à la bénédiction de la coupe après avoir mangé, ou comme l'apôtre Paul dit: "Quand il avait soupé",. 1 Corinthiens 11:25. Je ne vais transcrire que ce que les Juifs disent y concernant ça: "Quand le vin lui est amené après la nourriture, s'il y a mais cette tasse là-ba

6, 7. _ MAINTENANT, LORSQUE JÉSUS ÉTAIT À BÉTHANIE, DANS LA MAISON DE SIMON, LE LÉPREUX, IL EST VENU À LUI UNE FEMME AYANT UNE BOÎTE D'ALBÂTRE D'UNE POMMADE TRÈS PRÉCIEUSE ET VERSÉE SUR SA TÊTE, COMME IL ÉTAIT ASSIS À LA VIANDE. _. Ce n'est pas la femme qui oinçait les pieds du Christ avec une pommade, mais une autre des femmes saintes qui lui ont contacté. Je crois que c'était Mary, la soeur de Lazare, qui est venue à Jésus, «avoir une boîte d'albâtre d'une pommade très précieuse et la versa sur la tête, alors qu'il était assis à la viande. ». 8, 9. _ Mais lorsque ses disciples l'ont vu, ils avaient l'indignation, disant à quel but est ce gaspillage? Pour cette pommade aurait pu être vendue pour beaucoup, et donné aux pauvres. _. Lorsque vous faites de votre mieux, des motifs les plus purs, et votre Seigneur accepte votre service, ne vous attendez pas à ce que vos frères approuvent...

13. LA PASSION DU ROI. Chapitres 26-27. CHAPITRE 26 _1. Sa mort planifiée. ( Matthieu 26:1 .) 2. Marie de Béthanie oignant le roi. ( Matthieu 26:6 .) 3. La trahison. ( Matthieu 26:14 ._ _) 4. La dernière Pâque.( Matthieu 26:17 .) 5. La Cène du Seigneur instituée.( Matthieu 26:26 .) 6. Le reniement de Pierre annoncé et les brebis dispersées.( Matthieu 26:30 ._ ) 7. À Gethsémani. ...

Chapitre 19 Le Grand Jour des Expiations - Matthieu 26:1 - Matthieu 27:1 NOUS entrons maintenant dans l'histoire du dernier jour de la vie mortelle de notre Seigneur et Sauveur. Nous avons déjà remarqué le grand espace proportionné accordé à la Semaine de la Passion ; mais plus remarquable encore est la concentration d'intérêt sur le jour de la passion. L'enregistrement de ce seul jour est presque un neuvième de l'ensemble du livre ; et une proportion similaire est observée par les quatre évangélistes. Cette proportion d'espace est très frappante même si l'on considère qu'à proprement parler les évangiles ne sont pas le récit de trente-trois ou trente-quatre ans, mais seulement de trois ou quatre. De l'histoire des années du ministère public, une septième partie est donnée au derni