Commentaire Biblique par Albert Barnes
Matthieu 26:26-30
Voir aussi Marc 14:22; Luc 22:15-2; 1 Corinthiens 11:23.
Alors qu'ils mangeaient - Alors qu'ils mangeaient le souper pascal, vers la fin du repas.
Luc ajoute qu'il a dit, juste avant d'instituer le souper sacramentel: «J'ai désiré avec désir de manger cette Pâque avec vous avant de souffrir. C'est une manière d'expression hébraïque, signifiant «j'ai beaucoup désiré». Il l'avait désiré, sans doute:
(1) Qu'il puisse instituer la Cène du Seigneur, pour être un mémorial perpétuel de lui;
(2) afin de les fortifier pour leurs prochaines épreuves;
(3) Pour leur expliquer la vraie nature de la Pâque; et,
(4) Afin qu'il puisse passer une autre saison avec eux dans les devoirs de la religion. Chaque «chrétien sur le point de mourir recherchera également des occasions de se rapprocher spécialement de Dieu et de communier avec lui et avec son peuple.
Jésus a pris du pain - C'est-à-dire le pain sans levain qu'ils utilisaient lors de la célébration de la Pâque, transformé en petits gâteaux, facilement cassés et distribués.
Et béni - Ou a cherché une bénédiction dessus; ou «a rendu grâce» à Dieu pour cela. Le mot rendu "béni" signifie souvent "rendre grâce". Comparez Luc 9:16 et Jean 6:11. Il est également à noter que certains manuscrits ont le mot rendu «remercié» au lieu de celui traduit par «bienheureux». Il ressort des écrits de Philon et des rabbins que les Juifs n'étaient jamais habitués à manger sans rendre grâce à Dieu et chercher sa bénédiction. C'était particulièrement le cas à la fois pour le pain et le vin utilisés à la Pâque.
Et freinez-le - Cette "rupture" du pain représentait les souffrances de Jésus sur le point d'avoir lieu - son corps "brisé" ou blessé pour le péché. Par conséquent, Paul 1 Corinthiens 11:24 ajoute: "Ceci est mon corps qui est brisé pour vous;" c'est-à-dire qui est sur le point d'être brisé pour vous par la mort, ou blessé, percé, meurtri, pour faire l'expiation de vos péchés.
Ceci est mon corps - Ceci représente mon corps. Ce pain rompu montre la manière dont mon corps sera rompu; ou cela servira à rappeler mes souffrances mourantes à votre souvenir. Cela ne veut pas dire que son corps serait littéralement «cassé» comme l'était le pain, mais que le pain serait un emblème ou un symbole important pour rappeler à leur souvenir ses souffrances. Il n'est pas improbable que notre Seigneur ait pointé du doigt le pain rompu, ou lui ait imposé les mains, comme s'il avait dit: «Voici, mon corps! ou: «Voici mon corps! - ce qui "représente" pour vous mon corps brisé. " Ce «ne pouvait pas» signifier que ce pain était littéralement son corps. Ce n'était pas. Son corps était alors devant eux «vivant». Et il n'y a pas de plus grande absurdité que d'imaginer son «corps vivant» changé à la fois en «cadavre», puis le pain à changer en ce cadavre, et que pendant tout ce temps le corps «vivant» de Jésus était avant eux.
C'est pourtant la doctrine absurde et impossible des catholiques romains, affirmant que le «pain» et le «vin» ont été littéralement changés en «corps et sang» de notre Seigneur. Le langage employé par le Sauveur était conforme à un mode de parole commun parmi les Juifs, et exactement similaire à celui utilisé par Moïse lors de l'institution de la Pâque Exode 12:11; «Cela» - c'est-à-dire l'agneau - «est la Pâque du Seigneur». Autrement dit, l’agneau et la fête «représentent» le «passage» du Seigneur sur les maisons des Israélites. Cela sert à vous le rappeler. On ne peut certainement pas dire que cet agneau était le «passage» littéral de leurs maisons - une absurdité palpable - mais qu'il la représentait. Alors Paul et Luc disent à propos du pain: "Ceci est mon corps brisé pour vous: faites ceci en souvenir de moi." Cela exprime toute la conception du pain sacramentel. C'est appeler au «souvenir», d'une manière vivante, les souffrances mourantes de notre Seigneur. De plus, les écrivains sacrés dénotent souvent qu'une chose est représentée par une autre en utilisant le mot est. Voir Matthieu 13:37; «Celui qui sème la bonne semence est le Fils de l'homme», c'est-à-dire représente le Fils de l'homme. Genèse 41:26; «Les sept bons kine sont sept ans» - c'est-à-dire «représentent» ou signifient sept ans. Voir aussi Jean 15:1, Jean 15:5; Genèse 17:1. La signification de ce passage important peut être ainsi exprimée: «Comme je vous donne à manger ce pain rompu, ainsi je livrerai mon corps pour être affligé et tué pour vos péchés.
Et il prit la coupe - C'est-à-dire la coupe de vin qui était utilisée à la fête de la Pâque, appelée la coupe du «Hallel», ou louange, parce qu'ils ont commencé alors à répéter les «Psaumes» avec lesquels ils ont clôturé la Pâque.
Voir Matthieu 26:3. Cette coupe, dit Luc, il l'a prise «après le souper» - c'est-à-dire après avoir terminé la célébration ordinaire de «manger» la Pâque. Le «pain» était pris «pendant» qu'ils mangeaient, la tasse après avoir fini de manger.
Et a remercié - Voir les notes à Matthieu 26:26.
Buvez-en tous - Autrement dit, "vous tous, disciples, buvez-en;" non, «bois tout le vin».
Car ceci est mon sang - Ceci «représente» mon sang, comme le pain fait mon corps.
Luc et Paul varient l'expression, ajoutant ce que Matthieu et Marc ont omis. «Cette coupe est le nouveau testament dans mon sang.» Par cette coupe, il entendait le vin dans la coupe, et non la coupe elle-même. En l’indiquant, probablement, il a dit: «Ce -‘ vin ’- représente mon sang sur le point d’être versé.» L'expression «nouveau testament» aurait dû être rendue «nouvelle alliance», se référant à «l'alliance ou pacte» que Dieu était sur le point de conclure avec les gens par l'intermédiaire d'un Rédempteur. L '«ancienne» alliance était celle qui avait été conclue avec les Juifs par aspersion du sang des sacrifices. Voir Exode 24:8; «Et Moïse prit le sang et le répandit sur le peuple, et dit: Voici le sang de l'alliance que le Seigneur a faite avec vous», etc. En allusion à cela, dit Jésus, cette coupe est la nouvelle «alliance» en mon sang; c'est-à-dire qui est «ratifié, scellé ou sanctionné par mon sang». Dans les temps anciens, les alliances ou les contrats étaient ratifiés en tuant un animal; par l'effusion de son sang, imprécisant une vengeance similaire si l'une des parties échouait dans le pacte. Consultez les notes à Hébreux 9:16. Ainsi, Jésus dit que l'alliance que Dieu est sur le point de former avec les gens, la nouvelle alliance, ou l'économie de l'évangile, est scellée ou ratifiée par mon sang.
Qui est versé pour beaucoup pour la rémission des péchés - Afin que les péchés puissent être remis ou pardonnés. C'est-à-dire que c'est la voie par laquelle Dieu pardonnera les transgressions. Ce sang est efficace pour le pardon du péché:
1. Parce que c'est «la vie» de Jésus, le «sang» étant utilisé par les écrivains sacrés comme représentant «la vie elle-même» ou comme contenant les éléments de la vie, Genèse 9:4; Lévitique 17:14. Il était donc interdit de manger du sang, car il contenait la vie ou était la vie de l'animal. Par conséquent, lorsque Jésus dit que son sang a été versé pour beaucoup, cela revient à dire que sa vie a été donnée pour beaucoup. Voir les notes à Romains 3:25.
2. Sa vie a été donnée pour les pécheurs, ou il est mort à la place des pécheurs comme leur substitut. Par sa mort sur la croix, la mort ou le châtiment qui leur est dû en enfer peut être enlevé et leur âme sauvée. Il a enduré tant de souffrances, tant d'agonie, que Dieu s'est plu à l'accepter à la place des tourments éternels de tous les rachetés. Les intérêts de la justice, l'honneur et la stabilité de son gouvernement seraient aussi sûrs de les sauver de cette manière que si les souffrances leur étaient infligées personnellement en enfer. Dieu, en donnant à son Fils mourir pour les pécheurs, a montré son horreur infinie du péché; puisque, selon lui, et donc selon la vérité, rien d'autre ne montrerait sa mauvaise nature que les terribles souffrances de son propre Fils. Le fait qu'il soit mort «à la place ou à la place» des pécheurs est parfaitement clair dans les passages suivants de l'Écriture: Jean 1:29; Éphésiens 5:2; Hébreux 7:27; 1 Jean 2:2; 1 Jean 4:1; Ésaïe 53:1; Romains 8:32; 2 Corinthiens 5:15.
Mais je vous dis ... - C'est-à-dire que l'observance de la Pâque et des rites occultant les choses futures, se termine ici.
Je suis sur le point de mourir. La conception de tous ces types et ombres est sur le point d'être achevée. C'est la dernière fois que j'en partagerai avec vous. Par la suite, lorsque le royaume de mon Père sera établi dans les cieux, nous prendrons part ensemble à la chose représentée par ces types et ces cérémonies - les bénédictions et les triomphes de la rédemption.
Fruit de la vigne - «Vin, fruit ou produit» de la vigne fait des raisins de la vigne.
Jusqu'à ce jour - Probablement le moment où ils devraient être reçus au ciel. Cela ne veut pas dire ici sur terre, au-delà du fait qu'ils participeraient avec lui au bonheur de répandre l'évangile et aux triomphes de son royaume.
Quand je le bois neuf avec vous - Non pas qu'il partagerait avec eux du vin littéral là-bas, mais dans la chose représentée par lui. Le vin était une partie importante de la fête de la Pâque et de toutes les fêtes. Le royaume des cieux est souvent représenté sous l'image d'une fête. Cela signifie qu'il partagera la joie avec eux dans le ciel; qu'ils partageront ensemble les honneurs et le bonheur du monde céleste.
Nouveau - D'une manière nouvelle, ou peut-être «à nouveau».
Dans le royaume de mon Père - Au ciel. Le lieu où Dieu régnera dans un royaume pleinement établi et pur.
Et quand ils avaient chanté un hymne - La Pâque était observée par les Juifs en chantant ou en «chantant» Ps. 113–118. Ils les ont divisés en deux parties. Ils ont chanté Ps. 113-114 pendant la célébration de la Pâque, et les autres à la fin. Il ne fait aucun doute que notre Sauveur, et les apôtres aussi, ont utilisé les mêmes psaumes dans leur observance de la Pâque. Le mot rendu «chanté un hymne» est un participe, signifiant littéralement «hymne» - pas confiné à un seul hymne, mais en admettant plusieurs.
Mont des Oliviers - Voir les notes à Matthieu 20:1.