Commentaire de Peter Pett sur la Bible
Proverbes 16:12-15
La responsabilité et l'autorité d'un roi ( Proverbes 16:12 ).
Ce n'est pas une coïncidence si cette sous-section avec sa quadruple mention du roi vient après une série de sous-sections dans lesquelles YHWH et sa juridiction ont été prédominants. Dans les Proverbes, le roi est toujours considéré comme étant dans l'ombre de YHWH. Et l'importance de la justice, à la fois chez un roi et pour un roi, est maintenant soulignée. C'est une abomination pour un roi de commettre l'injustice, tandis que la justice établira son trône ( Proverbes 16:12 ) ; et d'autre part le roi prend plaisir à ceux qui sont justes envers lui ( Proverbes 16:13 ). Il est démontré que la justice est importante à la fois chez le roi et le sujet.
Cependant, l'importance suprême du roi en tant que représentant de YHWH ne devait pas être négligée, et la possibilité de sa colère ou de sa faveur est alors soulignée. Ceux-ci peuvent conduire soit à la mort, soit à la vie. A cause de cela le sage pacifiera le premier quand il se lèvera (par ses lèvres justes et en parlant avec justesse) et encouragera le second. La pensée n'est pas qu'il se moque de lui, mais qu'il se rendra agréable par ses paroles justes. Les bons rois reconnaissaient toujours les hommes honorables.
La sous-section est donc présentée en deux paires :
· C'est une abomination aux rois de commettre la méchanceté, car le trône est établi par la justice ( Proverbes 16:12 ).
· Les lèvres justes sont les délices des rois, et ils aiment celui qui parle avec Proverbes 16:13 ( Proverbes 16:13 ).
Dans cet appariement, la justice qui est exigée du roi est également exigée de ses sujets. Les deux doivent être justes.
· La colère d'un roi est comme les messagers de la mort, mais un homme sage la pacifiera ( Proverbes 16:14 ).
· A la lumière du visage du roi est la vie, et sa faveur est comme un nuage de la pluie de l' Proverbes 16:15 ( Proverbes 16:15 ).
Dans cet appariement, la colère du roi qui peut apporter la mort s'oppose à la faveur du roi qui à son tour apporte la vie et la faveur. L'un doit être évité par des paroles sages, l'autre doit être apprécié par ceux qui marchent vraiment.
La sous-section peut également être présentée de manière chiastique comme suit :
A C'est une abomination aux rois de commettre la méchanceté, car le trône est établi par la justice ( Proverbes 16:12 ).
B Les lèvres justes font les délices des rois, et elles aiment celui qui parle avec Proverbes 16:13 ( Proverbes 16:13 ).
B La colère d'un roi est comme les messagers de la mort, mais un homme sage la pacifiera ( Proverbes 16:14 ).
A A la lumière du visage du roi est la vie, et sa faveur est comme un nuage de la pluie de l' Proverbes 16:15 ( Proverbes 16:15 ).
Dans A YHWH exige que les rois soient justes, afin que leurs trônes puissent être établis, et Il a en horreur la méchanceté dans les rois, et en parallèle le roi juste est considéré comme une source de vie et de faveur, (surtout sur les justes). Sa faveur est comme un nuage de pluie de l' Deutéronome 11:13 - Deutéronome 11:13 (qui apporte la provision de YHWH sur l'homme quand l'homme marche juste devant Lui - Deutéronome 11:13 ; Jérémie 5:24 ; Osée 6:1 ).
En B, les lèvres justes sont un délice pour les rois, et ils aiment celui qui parle correctement, et parallèlement le sage pacifie le roi lorsque sa colère est suscitée, vraisemblablement au moyen de ses lèvres justes qui parlent correctement.
'C'est une abomination aux rois de commettre le mal,
Car le trône est établi par la justice.
La première clause peut signifier que c'est une abomination pour les rois sensés, car autrement leurs trônes ne seront pas établis ; ou que c'est une abomination pour les sages en général quand les rois commettent la méchanceté, parce que cela indiquerait une royauté insensée ; ou que c'est une abomination à YHWH, parce qu'il permet que des rois soient nommés dans l'attente qu'ils gouverneront avec justice ( Romains 11:1 ).
Que cette troisième option doit être incluse est suggéré par le contexte dans lequel cette sous-section se trouve (un accent sur YHWH et ses voies), et par le fait qu'ailleurs « abomination » est régulièrement lié au nom de YHWH ( Proverbes 11:1 ; Proverbes 11:20 ; Proverbes 12:22 ; Proverbes 15:8 ; Proverbes 15:26 ; Proverbes 16:5 ), mais il est probable qu'il devait aussi être considéré comme une abomination par toutes les personnes sensées (comparez comment abomination est utilisé dans Proverbes 13:19 ).
Quelle que soit la manière dont il s'agit, pour un roi, de se comporter de manière injuste, c'est aller à l'encontre de tout ce qu'on attend d'un roi. C'est un déni de ce qu'un roi devrait vraiment être. Et c'est d'autant plus vrai que « le trône est établi par la justice ». Un roi juste sera approuvé et soutenu par tous ceux qui aiment le bon gouvernement. Un roi juste donne une nation saine et solide. Et qu'il était généralement admis qu'il en était ainsi, bien que malheureusement souvent bafoué, ressort de l'histoire de la royauté.
Les rois cherchaient à être approuvés par leur peuple et aimaient être considérés comme les pères et les bergers de leur peuple. Le trône du Pharaon avait l'équivalent égyptien de la justice inscrit sur sa base, quelque chose que Salomon a peut-être noté et copié.
La pensée ne s'applique pas seulement aux rois. Elle s'applique à tous ceux qui occupent des postes de l'autorité publique. Une fois qu'une personne est placée dans une position d'autorité publique, elle a une responsabilité similaire à celle d'un roi. Pour lui, commettre l'injustice est également une abomination à la fois pour YHWH et pour les hommes. Sa position aussi sera établie par la justice. Et le principe peut même être appliqué à des personnes dans n'importe quelle position d'autorité.
Les lèvres justes font les délices des rois,
Et ils aiment celui qui parle bien.
La royauté n'est pas facile et deux choses qu'un bon roi chérit sont des conseils avisés qui ne sont pas égoïstes, et des fonctionnaires honnêtes auxquels on peut faire confiance. Les deux sont un délice pour lui. (Nous pouvons considérer ici Néhémie et Mardochée). Les lèvres justes sont celles qui parlent honnêtement et honnêtement, et sans avoir aucune hache à broyer. Ainsi les rois aiment ceux qui disent ce qui est juste et vrai. Ils savent que ce qu'ils disent est digne de confiance et cela leur permet donc de régner avec droiture.
C'est le conseil de ceux dont les lèvres n'étaient pas justes qui a fait que Roboam, le fils de Salomon, a perdu une grande partie de son royaume, tandis que tristement il a ignoré ceux qui parlaient avec des lèvres justes dont les conseils auraient pu sauver son royaume ( 1 Rois 12:8 ).
'La colère d'un roi est comme les messagers de la mort,
Mais un sage l'apaisera.
Cela ne veut pas dire qu'un sage ne cherchera à pacifier le roi que si la colère du roi est dirigée contre lui, bien que cela soit indubitablement vrai. Cela signifie plutôt que le sage cherchera à détourner un roi d'exprimer sa colère en lui donnant de sages conseils. Un roi en colère était dangereux parce qu'il avait le pouvoir de vie et de mort. Mais le sage rappelle doucement au roi ses obligations, et attire son attention sur toute circonstance l'améliorant, l'empêchant ainsi d'agir injustement (c'est pourquoi il est considéré comme un sage).
C'est pourquoi le roi chérit tant les hommes aux lèvres justes qui disent ce qui est juste ( Proverbes 16:13 ). Tous les rois avaient des sages autour d'eux afin de recevoir des conseils d'eux. Et un homme sage pouvait souvent empêcher un roi d'agir follement en le « pacifiant ».
« A la lumière du visage du roi est la vie,
Et sa faveur est comme un nuage de la pluie de l'arrière-saison.'
Contrairement à la colère d'un roi qui est un messager de la mort ( Proverbes 16:14 ) est la lumière du visage du roi qui est la vie. En dehors de ceux qui venaient à subir le jugement, seuls ceux qui étaient en faveur du roi seraient autorisés à regarder son visage et à voir «la lumière de son visage». Cette métaphore se retrouve dans les textes babyloniens, ougaritiques et égyptiens, et est peut-être une comparaison avec le soleil dont le visage brille sur le monde.
Ainsi, regarder son visage, c'était savoir que vous apprécieriez le bien-être. Que vous profiteriez de sa faveur. Et cette faveur était comme le nuage de la pluie de l'arrière-saison. Le soleil et la pluie de l'arrière saison étaient essentiels à la maturation de la récolte des céréales. La dernière pluie faisait référence aux averses de bienvenue qui sont arrivées en avril/début mai, terminant la saison des pluies et avant la sécheresse estivale. Ils ont aidé à faire mûrir les cultures en croissance. L'idée est donc que le visage bienfaisant du roi et favorise la fécondité et le bien-être garantis.