Actes 2:5-13

L'effet sur les étrangers. La visite a eu lieu dans une maison, mais le bruit se fait entendre, non le parler en langues, dans toute la ville ; une foule se rassemble, composée d'hommes pieux et réfléchis, juifs de divers pays, résidant maintenant à Jérusalem. Guidés sur place, ils y restèrent émerveillés, car chacun d'eux entendit ces Galiléens, hommes de dialecte grossier, parler la langue du pays auquel il appartenait.

Le catalogue suivant de pays ou de peuples fait le tour de la carte de l'est à la Judée, puis à Rome par l'Asie Mineure et par l'Égypte et l'Afrique du Nord, puis reviennent les Juifs, mais comme le pendant des prosélytes, non comme une nation ; à la fin Crètes et Arabes. Sans compter les Juifs, ni les Crètes et les Arabes, que l'on pourrait mettre plus tard pour être complet, il y a douze sortes d'étrangers ; et ils entendent tous les chrétiens parler dans leur propre langue.

Si le linguiste demande combien de langues ont été nécessaires pour que chacune d'entre elles entende la sienne, la réponse est que le grec était compris par les lettrés dans tout l'Empire ; si les gens en question étaient tous juifs ( Actes 2:5 ), le grec leur suffisait à tous. Le don des langues tel qu'il nous est présenté dans 1 Corinthiens 1:4 * n'a rien à voir avec les différentes langues, et le discours de Pierre qui suit ne dit rien de cela.

Le récit est donc symbolique ; il véhicule l'idée que l'Évangile, maintenant prêché pour la première fois, était destiné à toutes les nations, et que l'Esprit a pu le faire entendre et comprendre à toutes les nations. Une autre opinion exprimée dans la foule des auditeurs étonnés, était que le phénomène était dû à l'ivresse. Paul ( 1 Corinthiens 14:27 .

) nous dit que la personne qui exerçait le don des langues était généralement inintelligible et peu édifiante, et devait donc avoir un interprète. Le verdict ci-dessus pourrait naturellement arriver à des auditeurs peu sympathiques, et les premiers chrétiens pourraient souvent l'entendre, en relation avec ces déclarations extatiques (p. 648).