Jérémie 1:4-10

L'appel du prophète. Le récit de ceci doit être comparé avec des récits similaires des appels d'autres prophètes (voir Isaïe 6, Ézéchiel 1:1 à Ézéchiel 3:3 ; Amos 7:12 et suiv.

) et les différences caractéristiques doivent être notées. Probablement toutes ces expériences, bien qu'en fin de compte dues à des convictions morales et religieuses, impliquaient des éléments psychiques anormaux ; par exemple, Jérémie croyait avoir entendu une voix extérieure et ressenti un contact extérieur. Sur la nature générale de la conscience prophétique, voir HW Robinson, Religious Ideas of the OT, pp. 113ff, et l'article sur la prophétie de l'Ancien Testament dans le présent ouvrage.

On dit à Jérémie que Yahweh l'a prédestiné à une œuvre de vie particulière avant qu'il n'existe ; il était une pensée de Dieu (Duhm) avant que les mains divines ne façonnent ses membres, selon ce modèle, dans le mystère de l'embryon ( Psaume 139:13 ; Psaume 139:15 f.

; Job 10 f.; cf. Ésaïe 49:1 ), et il était consacré au dessein divin avant d'apparaître dans le monde. Ce but est l'énoncé du message de Yahweh aux nations du monde. Jérémie recule devant une telle tâche en raison de sa jeunesse ( c'est-à-dire qu'il ne peut réclamer aux autres le respect dû à l'âge et à l'expérience ; cf.

Job 32:6 ). Yahvé, cependant, lui ordonne de penser à l'autorité et à la force divines qui le soutiennent ; qu'il obéisse, et Dieu est avec lui. Alors le toucher divin s'approprie sa bouche comme instrument de l'adresse de Yahvé aux hommes ; Jérémie doit être un surveillant des nations, et, selon sa parole prophétique (car c'est vraiment celle de Yahweh), elles se lèveront et tomberont.

Jérémie 1:5 . sanctifié signifie mis à part comme propriété de Dieu ; il n'y a aucune référence morale ici. aux nations : Juda était un peuple politiquement insignifiant, mais sa fortune devait être décidée dans le grand drame de l'histoire générale, sur laquelle Yahvé était souverain. Un prophète pour les besoins de Juda était nécessairement en de tels jours un prophète pour les nations.

Jérémie 1:6 . Enfant : le mot hébreu doit être ici rendu jeune homme comme dans Genèse 14:24 .

Jérémie 1:9 . L'acte n'est pas simplement symbolique ; selon les idées hébraïques de la physiologie et de la psychologie, cela affecterait en fait l'organe de la parole. Cette appropriation divine de la bouche de Jérémie est cependant différente de la purification des lèvres d'Isaïe par le charbon ardent ( Ésaïe 6:7 *), bien que le récit de ce dernier ait pu avoir une influence psychologique sur l'expérience de Jérémie.

Jérémie 1:10 . mettez-vous: allumé. t'a fait surveillant.