Amos 7:12

Also Amaziah said unto Amos, O thou seer, go, flee thee away into the land of Judah, and there eat bread, and prophesy there: AMATSIA A ÉGALEMENT DIT À AMOS. En plus d'informer le roi contre Amos, de peur que ce cours n'échoue, comme il l'a fait, Amatsia exhorte le prophète gênant lui-même à retourner à son propre terre, Juda, faisant semblant de le conseiller dans l'amabilité. O TOI VOYANT - dit avec mépris en référence aux visions d'Amos, qui précèdent. FUIS-TOI DANS LE PAYS DE JUDA. Amatsia lui dit avec raillerie que ses paroles contre Israël et Béthel seront acceptables en Juda; impliquant que le prophète n'avait aucune sympathie avec les gens parmi lesquels il prophétisait, mais était un traître dans leur cœur et favorisait leur ennemi. LÀ, MANGEZ DU PAIN, ET PROPHÉTISEZ LÀ-BAS - vous pouvez gagner votre vie là-bas, alors qu'en restant ici, vous ser...

_ Amaziah dit alors à Amos, _ - c'est-à-dire après que sa première procédure l'ait déçu; car il n'obtint pas du roi Jéroboam ce qu'il attendait, - alors Amatsia dit à Amos: _ Voyant, allez, fuyez au pays de Juda! _ En disant _ Allez, _ il laisse entendre qu'il était libre de partir, comme s'il disait: «Pourquoi périrais-tu volontairement parmi nous?" Dans le même temps, les deux clauses doivent être réunies. Il dit d'abord, _ Allez, _ et ensuite, _ fuyez _ Quand il dit Go, il lui rappelle , comme je l'ai déjà dit, que s'il le voulait, il pouvait s'en aller, comme personne ne l'empêchait de partir: «Allez, alors, car la voie vous est ouverte. Mais quand il dit, _ fuyez, _ il veut dire qu'il ne pouvait pas rester longtemps en sécurité là-bas: "Sauf toi prévoyant pour ta vie, tout est fini avec toi: fuis alors vite loin de nous, sinon tu es perdu. Nous voyons donc avec quelle ruse Amatsia a...

10-17 Ce n'est pas nouveau pour les accusateurs des frères de les dénaturer comme des ennemis du roi et du royaume, comme des traîtres à leur prince et des troubleurs du pays, alors qu'ils sont les meilleurs amis des deux. Ceux qui font gagner leur piété, et sont gouvernés par les espoirs de richesse et de préférence, sont prêts à penser avec les autres aussi les motifs les plus puissants. Mais ceux qui ont un mandat de Dieu, comme Amos, ne doivent pas craindre le visage de l'homme. Si Dieu, qui l'a envoyé, ne l'avait pas fortifié, il n'aurait pas pu ainsi mettre son visage en silex. Le Seigneur choisit souvent les choses faibles et insensées du monde pour confondre les sages et les puissants. Mais aucune prière fervente ou travail d'abnégation ne peut amener les fiers pécheurs à porter des reproches et des avertissements fidèles. Et tous ceux qui s'opposent ou méprisent la Parole Divine...

Verset Amos 7:12. _ O toi voyant _] Il fait semblant de bonté envers le prophète, et lui conseille d’entrer en Judée, de prophétiser là-bas et d’être en sécurité, même au temps qu’il avait accusé lui de _ haute trahison _ contre Jéroboam. Les prêtres embauchés de ce genre ont toujours été les grands ennemis des vrais prophètes de Dieu; et lorsqu'ils n'ont pu porter aucune accusation de fausse doctrine ou d'immoralité contre eux, les ont accusés de conspirer contre le gouvernement; et parce qu'ils ont prêché contre _ sin _, les ont présentés comme une insurrection excitante parmi le peuple....

Jéroboam n'a apparemment pas tenu compte du message du faux prêtre. Peut-être que le souvenir des vraies prophéties d’Élisée quant aux succès de son père, et de Jonas quant aux siens, accomplis dans sa propre personne et encore récents, lui a inspiré une révérence pour les prophètes de Dieu. Pour connaître son ou ses motifs, nous devons connaître tout son caractère, ce que nous ne connaissons pas. Amatsia, manquant à son dessein, utilise son nom aussi loin qu'il l'ose. "Voyant, va te fuir." Il utilise probablement l'ancien titre de prophète, en référence aux visions qu'il venait de raconter. Peut-être, il l'a utilisé par ironie aussi. «Toi qui vois, comme tu le juge, ce que les autres ne voient pas,« visionnaire! visionniste! fuis toi », c'est-à-dire pour ton bien; (Il agit comme patron et conseiller;) «au pays de Juda, et là mange du pain, et là prophétise. Les gens du monde pensent tou...

EXPOSITION. Verset 1-ch. 9:10. Partie III. Cinq visions, avec des explications, poursuivant et confirmant la prophétie précédente. Les afflictions sont climatiques, augmentant l'intensité. Les deux premiers symbolisent les jugements qui ont été évitées par l'intercession du prophète; les troisième et quatrième jugements d'adumérisation à tomber inévitablement; Et le cinquième proclame le renversement du temple et de la vieille théocratie. Amos 7:1. § 1. La première vision, des sauterelles, représente Israël comme un champ mangé jusqu'au sol, mais tirant à nouveau, et sa destruction totale reportée à la prière du prophète. Amos 7:1. Ainsi, le Seigneur Dieu m'a montré à moi. Par une illumination intérieure (Comp. Amos 7: 4 ,...

Aussi, Amaziah a dit à Amos, .... Au même moment; Ou, cela peut être, après avoir attendu la réponse du roi et n'a reçu aucun; ou ce qui n'a pas été marqué dans ses attentes et ses souhaits. Nous n'avons aucun compte de réponse que le roi est retourné; qui n'a donné aucune attention aux représentations du prêtre ou avait une meilleure opinion de son prophète et n'a pas créé les choses qui lui sont imputées; que le prêtre observait, a pris une autre façon de se débarrasser du prophète et que par flatterie: O Thou Seau; que les visions de la part des personnes et prédisent les choses à venir. Ce titre, lequel du droit lui appartenait et est donné aux véritables prophètes de Dieu, est parfois donné à Amos, soit sérieusement ou ironiquement: Allez, vous enfouir dans la terre de Juda; à laquelle il appartenait et où le temple se tenait et le véritable culte de Dieu a été joué; et où le roi,...

III. LES CINQ VISIONS DU PROPHÈTE CHAPITRE 7 Trois visions et l'opposition contre Amos _1. La vision des sauterelles ( Amos 7:1 )_ 2. La vision concernant le feu ( Amos 7:4 ) 3. La vision du fil à plomb ( Amos 7:7 ) 4. Opposition contre Amos ( Amos 7:10 ) Amos 7:1 . Dans la première vision, Amos a vu comment le Seigneur a préparé des sauterelles (pas des sauterelles comme dans l'AV. Ils ont commencé leur travail destructeur, tout comme ils l'ont fait au jour de Joël. DIEU, pardonne, je t'en supplie, par qui Jacob se lèvera-t-il car il e

5. LE PROPHETE ET SON MINISTERE Amos 7:1 - Amos 8:1 Nous avons vu la préparation de l'Homme à la Parole ; nous avons cherché à remonter à sa source le Verbe qui est venu à l'Homme. Il nous reste maintenant à suivre le Prophète, Homme et Parole réunis, dans son ministère auprès du peuple. Pour des raisons données dans un chapitre précédent, il doit toujours y avoir un doute quant au déroulement réel du ministère d'Amos avant son apparition à Béthel. La plupart des autorités, cependant, conviennent que les visions racontées au début du septième chapitre forment la substance de son discours à Béthel, qui a été interrompu par le prêtre Amatsia. Ces visions fournissent un résumé probable de l'expérience du prophète jusqu'à ce point. Tandis qu'ils suivent le même cours, que nous traçons dans les d

Amatsia dit aussi à Amos : toi qui vois, va, fuis-toi dans le pays de Juda, et là, mange du pain et prophétise là : Ver. 12. _Amatsia dit aussi à Amos_ ] Après qu'il eut mal informé le roi, mais qu'il ne l'eut pas emporté ; ainsi Dieu l'a voulu, dans le coeur de qui est la main du roi, et qui réprimande même les rois à cause d'eux, disant : Ne faites aucun mal à mes prophètes. _toi qui voit_ ] Belles paroles ; pour mieux insinuer. « _Mel in ore, verba lactis :_ Fel in corde, fraus in factis. " Certains pensent qu'il appelle ainsi le prophète par raillerie, quasi fatidicum aut fanaticum, comme une diseuse de bonne aventure ou distrait. D'autres, qu'il donne de bonnes paroles au prophète, et semble lui donner de bons conseils, comme craignant le peuple, avec qui Amos avait quelque crédit ; et c'est pourquoi le roi fut informé d'une conspiration contre lui « au milieu de la maison d'Isr...