Jérémie 27:1-11

Jérémie 27-29. Certaines particularités linguistiques ( par exemple l'orthographe incorrecte, Nabuchodonosor) suggèrent que ces trois chapitres peuvent avoir circulé comme une brochure séparée, par exemple à Babylone. Ils traitent de la réprimande des faux espoirs concernant un retour rapide d'exil.

Jérémie 27:1 . La conspiration contre Babylone. Probablement en 593 (notez la correction par mg. deJérémie 27:1 ; la date plus précise deJérémie 28:1 semble appartenir ici) Jérémie est dit de faire et de porter un joug (comme symbole de soumission à Babylone ; cf.

1 Rois 22:11 , et la note sur Jérémie 13:1 et suiv.). Il doit envoyer un message interprétatif par les représentants des cinq rois qui cherchent l'alliance de Sédécias dans une conspiration contre Babylone. Yahvé, le Créateur de tout, a tout remis au pouvoir du roi babylonien.

Ceux qui ne supporteront pas volontairement le joug seront livrés entre ses mains après beaucoup de souffrances. Ils ne doivent pas être trompés par de faux guides. Sur la politique caractéristique de Jérémie de soumission à Babylone, et ses conséquences pour lui-même, voir Introduction, § 2.

Jérémie 27:3 . Omettez-les, avec la LXX de Lucien ; selon Jérémie 28:10 , Jérémie porte toujours le joug lui-même.

Jérémie 27:6 . les bêtes des champs, etc. : les mots soulignent simplement la souveraineté absolue du roi babylonien ; cf. Daniel 2:38 .

Jérémie 27:7 (omis par LXX) limite le pouvoir babylonien à deux générations supplémentaires ; c'est probablement, comme Jérémie 25:12 , un ajout postérieur.

Jérémie 27:8 . consommé. par: devrait probablement être modifié en donné en.

Jérémie 27:9 . rêves : lisez les rêveurs avec VSS.