Jérémie 7:1-15

Le Sermon du Temple. Le prophète est envoyé à la porte du Temple, pour réprimander la fausse confiance des adorateurs de Yahvé dans la possession de ce bloc de bâtiments (ceux-ci, Jérémie 7:4 ). Yahweh désire la justice sociale ( Jérémie 7:6 ), la conduite morale ( Jérémie 7:9 ) et le culte sincère; sinon la sécurité inspirée par le fait que le Temple Lui appartient ( Jérémie 7:10 , note mg.

) est totalement sans fondement. Yahvé ne permettra pas que Son Temple devienne comme une grotte qui abrite des brigands ( Jérémie 7:11 ; cf. Matthieu 21:13 ), mais le détruira comme Il détruisit celui de Shiloh, et bannira Juda comme Il bannit les tribus du nord ( Éphraïm) de sa terre.

La confiance dans la possession du Temple qui est ici réprimandée était un résultat naturel de la réforme sous Josias (2 Rois 22 s.), qui en fit le seul centre de culte ; la délivrance remarquable de Jérusalem de Sennachérib en 701 ( 2 Rois 19:35 ) avait aussi contribué à la croyance que la ville était inviolable. L'effet des paroles du prophète en dénonçant ce sentiment de sécurité est décrit dans Jérémie 26, qui se réfère à la même occasion, c'est-à - dire peu après 608 av.

Jérémie 7:6 . L'étranger désigne l'étranger établi ; cf . Deutéronome 1:16 , etc.

Jérémie 7:12 . Shiloh : à Éphraïm, avec Eli comme sacrificateur (1 Samuel 1-3), et l'Arche comme orgueil ; il a probablement été détruit par les Philistins après la victoire décrite dans 1 Samuel 4:10 et suiv.; cf. 1 Samuel 7:1 *, Psaume 78:60 .

Jérémie 7:15 . Omettez le premier tout, avec LXX.