Job 9:25-35

Job reprend sa plainte, mais sur un ton plus calme, de sorte qu'il est capable d'imaginer après tout une manière dont il pourrait soutenir sa cause devant Dieu. Il se plaint d'abord de la brièveté de sa vie. Son temps court vite comme un coureur, comme les bateaux légers en papyrus utilisés sur le Nil, comme un aigle dans son vol ( Job 9:25 .). S'il devait se résoudre à s'égayer et à traiter sa misère comme un mauvais rêve, à quoi bon ? Dieu le mettra à nouveau sur la grille.

(Nous pouvons associer les humeurs plus calmes de Job à un soulagement temporaire des accès de douleur, qu'il sait très bien, cependant, n'être que temporaires). Toutes les purifications sont inutiles ( Job 9:30 .). Dieu et lui ne peuvent pas s'entendre sur un pied d'égalité. Si seulement il y avait un arbitre entre eux, qui pourrait mettre la main sur les deux adversaires et leur faire appliquer sa décision ( Job 9:33 ).

Ou si Dieu cessait de le frapper de douleur et laissait de côté sa majesté terrifiante ( Job 9:34 ). Alors Job parlerait sans crainte ( Job 9:35 ).

Nous pouvons considérer le cri pour un homme du jour, pour Dieu avec sa majesté mise de côté, comme une prophétie instinctive de l'Incarnation, bien que le poète n'ait rien de tel dans son esprit. Cf. David dans le Saul de Browning :

-' C'est la faiblesse en force que je pleure, ma chair que je cherche

Dans la Divinité.

Duhm souligne finement la vérité psychologique, qu'il ne peut croire que Dieu est son ennemi, qui le cherche comme son ami. Les invectives de Job, dit-il encore, ressemblent beaucoup à celles d'un pessimiste moderne : pourtant elles nous impressionnent bien différemment, parce qu'elles jaillissent d'un cœur qui a besoin de Dieu.

Job 9:30 . Dans les deux cas mg. vaut mieux que le texte. La lessive est de la potasse, utilisée à des fins de nettoyage.