Job 10:1-22

Le ton de Job devient plus aigu. Il accuse Dieu de ne l'avoir créé que pour le tourmenter. Quel profit y a-t-il à Dieu à détruire l'œuvre qui lui a coûté tant de peine ? ( Job 10:3 ) ? Dieu est-il myope, de sorte qu'il voit des défauts là où ils n'existent pas ( Job 10:4 ) ? Comment peut-il être, alors qu'il est éternel ( Job 10:5 ) ? Pourtant, il s'enquiert du péché de Job, le torturant pour le faire confesser ( Job 10:6 f.

). Job rappelle à Dieu comment Il l'a fait ( Job 10:10 . décrit selon la physiologie du poète la formation de l'embryon ; cf. Psaume 139:13 ). Dieu lui avait donné la vie et l'avait préservé ( Job 10:12 ) ; pourtant tout en ayant secrètement l'intention de le torturer.

C'est la pensée la plus sombre de Job concernant Dieu (comparez les pensées de Caliban sur Setebos dans le poème de Browning) : Dieu apparaît comme le Grand Inquisiteur ( Job 10:14 .) : contraste Psaume 130:3 f. Job, merveilleusement fait, est merveilleusement traité ( Job 10:16 ).

Dieu renouvelle ses témoins contre lui, c'est -à- dire envoie des douleurs toujours nouvelles et nouvelles pour l'accuser de péché. Hôte après hôte est contre lui ( Job 10:17 ). Encore une fois, comme dans Job 10:3 , Job demande pourquoi il est né ( Job 10:18 f.

). Puisque, cependant, Dieu ne lui a pas épargné la tragédie de la vie, qu'il accorde qu'au moins ses derniers jours soient indolores, avant qu'il ne parte dans les ténèbres du shéol ( Job 10:20 ).

Job 10:3 . La dernière clause devrait probablement être supprimée (Duhm, Peake). Il ne s'harmonise pas avec le contexte.

Job 10:15 . Peake lisait avec une légère correction, rassasié de honte et ivre de chagrin.

Job 10:16 . La première ligne est difficile et le sens est quelque peu incertain.