Luc 14:1-24

Un sabbat avec un pharisien. Une photo d'accompagnement à Luc 13:10 . Quand dans Luc 6:6 Lc. relate la guérison de l'homme à la main sèche ( Marc 3:1 ; Matthieu 12:9 ) il omet l'argument illustratif utilisé par Jésus ( Matthieu 12:11, Matthieu 12:9 f.

); il l'apporte ici dans une histoire particulière à son évangile. Montefiore fait remarquer à juste titre que les animaux ( Luc 14:5 ; cf. Luc 13:15 ) sont en danger de périr, alors que la femme et l'homme n'auraient pas souffert en attendant que le sabbat soit passé. Il montre que le véritable argument est que les actes de charité et d'amour ne doivent jamais être remis à plus tard ; ils ont préséance sur et invalident temporairement toutes les lois rituelles et cérémonies d'observance des jours sacrés.

Luc 14:5 . mg. un fils est hors de question, malgré une bonne SEP. autorité. Rendel Harris ( Sidelights on NT Research, p. 205) suggère que la lecture originale était hvs, pig, qui était considérée comme une contraction de huios, son. Jésus a dit : Même si votre cochon (!) tombait dans une fosse le jour du sabbat, vous le retireriez, une délicieuse ironie. Le fils était considéré comme impossible, c'est pourquoi le mouton, l'âne, le bœuf ont tous été amenés comme substituts.

Luc 14:7 . Humilité et hospitalité.

Luc 14:8 et Luc 14:12 peuvent avoir été à l'origine des histoires de paraboles que Lc. est devenu un conseil direct aux invités et aux hôtes respectivement. Le siège principal était à la gauche de l'hôte, bien qu'il puisse y avoir une référence ici à une estrade.

Luc 14:10 . Cf. Proverbes 25:6 . ; nous ne devons pas conclure que Jésus a préconisé la fausse humilité comme voie d'avancement ; Il parle de conséquence plutôt que de but. J. Weiss suggère que le conseil est vraiment celui d'une section ascétique de l'Église primitive.

Luc 14:11 introduit l'idée du banquet messianique et du jugement.

Luc 14:12 . La leçon est que la vraie bonté est désintéressée et ne cherche aucune récompense. La récompense future est sûre et suffisante. Le temps du verbe appeler dans Luc 14:12 est important ; ne faites pas une pratique d'inviter.

Luc 14:14 . La plupart des références du NT à la Résurrection la confinent aux justes ; notez cependant Jean 5:29 ; Actes 24:15 ; Apocalypse 20:12 f.

Luc 14:15 . Parabole de la fête du mariage. Matthieu 22:1 * est similaire mais pas identique. Luc 14:15 ( cf. Apocalypse 19:9 ) sert à conduire la pensée du festin terrestre au festin céleste.

Le conseil de Luc 14:13 trouve une illustration suprême dans l'action de Dieu ( Luc 14:21 ). Jésus, dans la parabole de Luc, est le serviteur qui appelle les invités, au mont Il est le Fils du Roi en l'honneur duquel la fête est donnée. Rien n'est dit ici sur la destruction des invités réticents (et meurtriers).

Luc. définit les nouveaux invités plus étroitement que le mont; les pauvres, etc., de Luc 14:21 sont les Israélites exclus, les publicains et les pécheurs, ceux des routes et des haies sont les Gentils. Ce n'est pas la volonté de Dieu qu'il y en ait peu qui soient sauvés.

Luc 14:23 . contraindre : ce mot ne signifie pas nécessairement plus que presser (Marc 6:45 ) ; malheureusement, il a été utilisé pour justifier la contrainte religieuse et la persécution.

Luc 14:24 . vous : le pronom pluriel montre que Jésus, tout en utilisant toujours l'imagerie de la parabole, s'adresse ici directement aux auditeurs.