Matthieu 22:23-33

La Question de la Vie de Résurrection ( Marc 12:18 *, Luc 20:27 ). Les changements de Mt. sont principalement dans le sens de la simplicité. En ce qui concerne la question des Sadducéens, tandis que Lévitique 18:16 ; Lévitique 20:21 interdit le mariage avec la femme d'un frère décédé, Deutéronome 25:5 enjoint dans certaines circonstances.

La réponse de Jésus ( Matthieu 22:29 sqq.) à leur tentative d'argumenter contre la résurrection par une complication imaginaire de ce genre est double. Premièrement, ils manquaient de connaissances, sinon ils auraient reconnu que leurs Écritures enseignaient au moins implicitement la doctrine ; deuxièmement, ils manquaient de foi que la puissance divine pouvait résoudre tous ces problèmes.

Les écrits rabbiniques montrent qu'il y avait des divergences d'opinion considérables parmi les Juifs de l'époque du Christ quant à la portée de la Résurrection ; la croyance elle-même était devenue générale (à l'exception des Sadducéens et des Samaritains) depuis le deuxième siècle avant JC, et était en grande partie due à l'influence perse. Avec l'argument de Jésus d' Exode 3:6 cf.

le tract rabbinique a coulé. 90 b , où R. Jochanan déduit la vie perpétuelle, et donc la résurrection d'Aaron, de Nombres 18:28. La comparaison de la vie ressuscitée avec l'existence angélique va à l'encontre de l'idée de corps réanimés, et est conforme à l'enseignement de Paul (1 Corinthiens 15, 2 Corinthiens 5) d'un corps spirituel.