Matthieu 8:5-13

Le Serviteur du Centurion ( Luc 7:1 ; Luc 13:28 . ; cf. Jean 4:46 à Jean 5:3 ).

La version de Luc suit immédiatement son récit du sermon ; c'était probablement le cas dans Q. Mt. ( cf. Jn.) peut avoir compris pais comme signifiant fils, pas serviteur. Notez son utilisation de doulos (esclave, cf. mg.) dans Matthieu 8:9 .

Matthieu 8:7b doit être lu comme une question. Le centurion en réponse admet sa valeur.

Matthieu 8:9 . Moi aussi : il n'implique pas que Jésus était soumis à l'autorité ; il dit, Même moi (un officier de grade relativement bas) sais ce qu'il faut obéir.

Matthieu 8:10 . Notez l'admission rare du mont que Jésus était émerveillé. L'incident est une image d'accompagnement à celle de la femme cananéenne ( Matthieu 15:28 ) . Ces Gentils croyaient que la guérison pouvait être opérée à distance, une foi surpassant celle de n'importe quel Juif.

Matthieu 8:11 f. Notez le contexte différent, quoique à peine plus approprié, dans Lc. Un banquet était une caractéristique habituelle dans les images juives de l'âge messianique. fils du royaume : ici des Juifs qui se confient simplement dans leur judaïsme, en contraste avec ceux qui étaient spirituellement aptes, qu'ils soient Juifs ou Gentils. l'obscurité extérieure ( Matthieu 22:13 ; Matthieu 25:30 ) est l'antithèse de la salle de banquet ; c'est une phrase apocalyptique pour l'état de la punition finale. Il en va de même pour les pleurs, etc. (Enoch 108 : 3, 5 ; cf. Apocalypse 16:10 ).

Matthieu 8:13 . Soit la parole de Jésus a opéré le remède, soit Il savait et disait que Dieu guérirait le patient à cause de la foi du centurion.