Psaume 8:1-9

VIII. Un Psaume de la Nature.

Psaume 8:1 f. La majesté de Dieu. Dans Matthieu 2 défie les rudiments d'Héb. grammaire et toute tentative de traduction. De beaucoup de corrections, la suivante est la plus ingénieuse et la moins violente au texte : Laisse-moi chanter, je te prie, ta gloire au-dessus des cieux, [quoique] avec la bouche des bébés et des nourrissons.

Tu as fondé une forteresse à cause de tes ennemis, pour calmer l'ennemi et le vengeur. La référence peut être au pouvoir chaotique des ténèbres dissipé par le Dieu de la lumière, que les Hébreux ont identifié avec Yahweh.

Psaume 8:3 f. L'insignifiance de l'homme. [Observez que le fils de l'homme est équivalent à l'homme. Il n'a pas la signification particulière qu'il porte dans la littérature apocalyptique et le NT. Il a probablement la même signification dans la citation en Héb. comme dans le Ps. L'auteur de Hébreux 2:6 * donne un sens temporel au Psaume 8:5a, le référant à l'infériorité temporaire de l'homme (un peu plus bas) aux anges, et fait du Psaume 8:5b un contraste plutôt qu'un parallèle avec Psaume 8:5a , exprimant la seigneurie de l'homme sur le monde à venir, non encore réalisée, il est vrai, mais garantie pour nous par le fait que Jésus est déjà couronné. ASPIC]

Psaume 8:5 . La grandeur de l'homme en tant que vice-gérant de Dieu. Elohim est traduit anges en AV et Dieu en RV. Il comprend les anges, qui étaient à l'origine des dieux, et furent, sous l'influence du monothéisme, dégradés au rang de serviteurs de Yahvé.