1 Rois 10:1-13

LA REINE DE SHEBA ET SALOMON

NOTES CRITIQUES ET EXPLICATIVES.—

1 Rois 10:1 . Reine de Saba — Les Arabes et les Abyssins revendiquent tous deux cette reine et entourent cette visite historique de légendes rivales (comp. Stanley's Jewish Church , pp. 259-262). La première la nomme Balkis ; ce dernier, Maqueda. Mais le pays ici désigné est שְׁבָא en Arabie Félix, Saba , la capitale du royaume sabéen du Yémen, et non סְבָא (avec lequel Josèphe le confond) — i.

e. , Meroë en Éthiopie africaine, à savoir, Abyssinie. Renommée de Salomon concernant le nom du Seigneur —Paroles לְשֵׁם יְהֹוָה difficiles à interpréter : De Wette , à l'honneur de Jéhovah ; Ewald , par la gloire de Jéhovah ; Weil , par Jéhovah se glorifiant ainsi en lui; Gesenius , par la faveur de Jéhovah ; Keil , en ce qui concerne le nom du Seigneur. Questions difficiles — Devinettes ou énigmes.

1 Rois 10:2 . Des épices, beaucoup d'or et des pierres précieuses — Saba, ou , en Arabie Félix, étaient abondants dans ces objets de valeur, et ses habitants étaient célèbres parmi les Hébreux et les Grecs pour le commerce extensif de ces produits.

1 Rois 10:4 . Maison - c'est -à- dire son propre palais, car les choses mentionnées dans 1 Rois 10:5 appartenaient au palais.

1 Rois 10:5 . Son ascension par laquelle il monta, &c.—Toutes les versions (sept., Chald., Syr., et Vulg.) lisaient des holocaustes qu'il offrait en , &c.; mais Keil, Winer, Ewald, et d'autres, retiennent la lecture dans AV Il s'agissait probablement d'un viaduc voûté menant du palais au temple ( 2 Rois 16:18 ), dont les restes ont été récemment découverts.

1 Rois 10:10 . Cent vingt talents d'or = 720 000 £ : et des épices —בְשָׂמִים, de בשׂם probablement du baume.

1 Rois 10:11 . Arbres d'almug - 2 Chroniques 9:10 , a « bois d'algum ». très probablement du bois de santal rouge .

1 Rois 10:12 . Piliers —מִסְעָד. Ce mot n'apparaît qu'ici, et sa signification est douteuse, bien que sa racine, , signifie soutenir, assurez-vous. Keil et Ewald pensent aux balustrades ; Jarchi et Lange, pavés pavés .

1 Rois 10:14 . Le revenu de Salomon —666 talents = 3 996 000 £.

HOMILÉTIQUES DU 1 Rois 10:1

L'AMOUR DE LA SAGESSE

I. Dépasse l'amour de la richesse et de la station . C'était là une femme occupant la position la plus illustre, la reine d'un pays si hautement favorisé qu'on l'appelait « la terre heureuse », et possédant des ressources illimitées, comme l'indiquaient la splendeur de sa suite et la richesse de ses cadeaux, épris d'un l'amour de ce qui lui était plus précieux que la couronne ou le sceptre. Il y a des besoins dans l'homme que ni les richesses ni les honneurs ne peuvent satisfaire.

Les interrogations profondes et les aspirations avides du cœur ne peuvent être satisfaites que par les solutions d'une sagesse supérieure. « C'est une bonne chose de douter, mieux vaut être résolu. L'esprit qui ne doute jamais n'apprendra rien : l'esprit qui doute toujours ne profitera jamais de l'apprentissage. Nos doutes ne servent qu'à nous pousser à chercher la vérité : nos résolutions nous installent dans la vérité que nous avons trouvée. Il n'y avait pas de plaisir dans les résolutions si nous n'avions pas été autrefois troublés par des doutes.

Il n'y avait que malaise et inquiétude dans les doutes, si ce n'était l'espoir d'une résolution. Il n'est pas prudent de laisser les doutes s'attarder trop longtemps sur le cœur ; ils peuvent être utilisés à bon escient en tant que passagers, dangereux en tant que détenus. Heureux sommes-nous si nous pouvons trouver un Salomon pour les enlever . Halle . Beaucoup sacrifient la richesse, le confort, la position et même la santé elle-même, dans la poursuite de la vérité tout au long de leur vie.

II. Inspire l'âme avec courage et entreprend sa recherche . Sans être consternée par la distance ou les difficultés du voyage, cette reine riche et puissante a voyagé du sud le plus éloigné à Jérusalem, non pas dans le but de vendre des marchandises ou d'une alliance politique, mais uniquement à la recherche de la sagesse. « Nous connaissons des marchands qui s'aventurent dans l'une ou l'autre des Indes pour s'enrichir ; d'autres que nous connaissons quotidiennement traversent les mers par curiosité dévergondée.

Quelques philosophes que nous avons connus sont allés loin pour apprendre ; et parmi les princes, il n'est pas rare d'envoyer leurs ambassadeurs dans des royaumes lointains pour traiter des affaires, soit d'État, soit de commerce. Mais qu'une dame royale entreprenne et surmonte en personne un voyage si fastidieux, seulement pour observer et enquêter sur les mystères de la nature, de l'art et de la religion, est une chose sans précédent.

Pourquoi pensons-nous que tout travail est grand, ou longtemps, pour entendre un plus grand que Salomon ? Avec quelle justice la reine du Sud se lèvera-t-elle en jugement et nous condamnera-t-elle, nous qui pouvons entendre la sagesse crier dans nos rues et la négliger ! » L'homme osera tout pour ce qu'il aime. L'amour est l'âme et la force de la bravoure. L'amour de la sagesse ennoblit.

III. Donne une aptitude à acquérir ses trésors les plus rares ( 1 Rois 10:1 ) . La reine est venue en tant qu'enquêteur, pour prouver Salomon avec des questions difficiles. Le grand art est requis pour poser des questions ; et c'est seulement un amour passionné pour la science à laquelle nous nous intéressons particulièrement qui guide l'esprit vers les points les plus importants sur lesquels la lumière est nécessaire.

Dans la plupart des choses, « l'amour ne voit pas avec les yeux, mais avec l'esprit » ; et ses divinations sont subtiles et merveilleusement vérifiées. « L'esprit de cette pose de questions et de cette résolution de sombres énigmes est de la nature même de la sagesse socratique elle-même. « Poser des questions correctement », a déclaré Lord Bacon, « est la moitié de la connaissance. » « La vie sans contre-interrogatoire n'est pas une vie du tout », a déclaré Socrate. Et de ce processus stimulant, de cette recherche avide, de ce contre-interrogatoire de nos pensées, tirant de nouvelles significations de mots anciens, Salomon est le premier exemple.

Lorsque nous nous interrogeons, lorsque nous interrogeons, quand nous sommes agités dans notre recherche de la vérité, quand nous le cherchons par rapport aux trimestres inattendus, nous sommes , mais en suivant les étapes du Sage , roi de Juda et le Sage reine de Saba . » - Stanley . Les demandes de renseignements de l'étudiant royal ont reçu une réponse complète et satisfaisante ( 1 Rois 10:3 ). Heureux ceux dont les doutes sont résolus et les cœurs apaisés.

IV. Reconnaît avec révérence son origine divine ( 1 Rois 10:4 ). Et si ce grand personnage admire la sagesse, les bâtiments, l'ordre domestique de Salomon, et principalement son ascension majestueuse dans la maison du Seigneur, comment nos âmes devraient-elles être émerveillées par toi, ô vrai Fils de David, et Prince de la paix éternelle, qui n'a pas reçu l'Esprit avec mesure, qui a bâti cette glorieuse maison non faite de main, même le ciel des cieux, dont l'infinie Providence a gentiment disposé de toute la famille de tes créatures, tant dans le ciel que sur la terre ; et qui sont montés en captivité et les plus élevés en captivité, et ont fait des cadeaux aux hommes.

— Salle de l'évêque . La vraie sagesse vient d'en haut et porte l'empreinte indélébile de son origine céleste ( Jaques 3:17 ). Un esprit généreux reconnaîtra et admirera le génie qu'il trouve dans un autre : un esprit dévot fera remonter tous les dons à leur source divine, et adorera la richesse et la sagesse du Donateur.

COURS:-

1. La sagesse est digne d'une recherche diligente d'abnégation . 2. Une connaissance salvatrice du Christ, qui est la sagesse de Dieu, est la sagesse la plus élevée et la seule satisfaisante .

Ce passage peut également être traité homilétiquement comme suit :

LA REINE DE CHEBA, UN TYPE DE PAIN CHERCHANT LA VÉRITÉ

Il n'était pas rare dans les temps anciens que les hommes voyagent loin à la recherche de la sagesse. Ils traverseraient les mers, les déserts et les montagnes pour visiter les lieux célèbres pour l'apprentissage et pour s'entretenir avec des hommes célèbres en philosophie. Les facilités accrues avec lesquelles les pays les plus éloignés sont maintenant atteints, et le grand nombre de personnes qui voyagent maintenant avec une telle variété d'objets, n'admettent pas que la carrière d'un chercheur de connaissances soit aussi remarquable que jadis.

Et pourtant la recherche d'une lumière accrue n'est pas moins sérieuse, et elle est certainement plus générale. Le cri de Goethe mourant est aujourd'hui le cri de millions de personnes : « Lumière, plus de lumière ! » La reine de Saba est un type du désir intense avec lequel des milliers de personnes en dehors du cercle de l'enseignement chrétien recherchent la vérité.

I. Il y a l'admission d'un besoin conscient . La reine de Saba possédait tout ce qui pouvait servir à sa jouissance temporelle. Elle avait la richesse, la prospérité, le rang, le pouvoir ; mais ceux-ci ne satisfaisaient pas les envies de son âme. Il y avait un sentiment de quelque chose encore nécessaire pour atteindre le bonheur. Ce quelque chose était la sagesse décrite et exaltée dans Proverbes 3:13 .

Le sentiment de besoin est l'aiguillon qui pousse l'âme en avant dans sa quête lasse et douloureuse du repos. Le pécheur ne cherche jamais le pardon jusqu'à ce qu'il soit d'abord conscient de son péché ; il ne fuit jamais pour la sécurité jusqu'à ce qu'il soit réveillé par un sentiment de danger. Notre aptitude à recevoir les bénédictions de l'Évangile est l'humble confession de notre besoin. Dieu se plaît à combler le vide, à nourrir les affamés, à réconforter les inconsolables.

II. Il y a l'empressement avec lequel l'intelligence d'une lumière plus claire est accueillie . La reine Sheban « entendit parler de la renommée de Salomon concernant le nom du Seigneur » ( 1 Rois 10:1 ). Dieu n'a pas l'usage des lanternes noires des perfections secrètes et réservées : nous n'allumons pas nous-mêmes de bougies pour les mettre sous des boisseaux.

Les grandes lumières, qu'elles soient du ciel ou de la terre, ne sont pas destinées à l'obscurité ; mais comme pour éclairer les autres, pour être vus eux-mêmes. Dan et Beersheba étaient des limites trop étroites pour la renommée de Salomon, qui avait maintenant survolé les terres et les mers, et avait élevé le monde à l'admiration de sa sagesse plus qu'humaine. Même ainsi, ô toi, Roi éternel de la paix ! Ton nom est grand parmi les Gentils. Il n'y a pas de parole ni de langage où le rapport de Toi ne soit entendu.

La renommée, car c'est toujours un bavardage, si souvent un menteur. La sage princesse trouva à se méfier d'un informateur si incertain, dont les rapports sont ou douteux ou fabuleux, et, comme les vents ou les courants, augmentent en passant. Cette grande reine ne se laisserait pas conduire par des oreilles, mais vient en personne examiner la vérité. Combien plus dangereux est-il, dans les affaires les plus importantes de nos âmes, de se fier aux opinions et aux rapports des autres ! Ces yeux et ces oreilles sont mal accordés qui ne servent pas à choisir et à juger pour leurs propriétaires.

- Ep. Halle . L'enquêteur inquiet salue avec joie la moindre lueur qui le conduira hors du sombre labyrinthe dans lequel il a si longtemps erré ; comme l'habitant des régions polaires, enfermé dans les ténèbres la plus le soleil ne se couche jamais.

III. Il y a la volonté de chercher la vérité partout où elle se trouve . «Et elle vint à Jérusalem», etc. ( 1 Rois 10:2 ). Elle n'épargnait ni dépenses ni ennuis ; les fatigues et les dangers du voyage n'intimidaient pas, le mépris et le mépris du monde ne dérangeaient pas. La soif de l'âme pour la parole de vie, le désir de savoir quelque chose sur le nom de Jéhovah, lui ont permis de surmonter toutes les difficultés et de braver tous les périls.

« Combien cette femme païenne est-elle supérieure à de nombreux chrétiens qui ont faim et soif de tout ce qui est possible, mais jamais de la connaissance de la vérité et de la sagesse. » Le chercheur sincère de la vérité traversera le feu et l'eau, rompra les liens de relation les plus chers, sacrifiera les perspectives les plus brillantes de la vie, pour atteindre le but où se trouvent la lumière, le repos et la paix ( par exemple , l'histoire de Sakya -Muni, fondateur du bouddhisme).

IV. Il y a la reconnaissance joyeuse de la vérité ( 1 Rois 10:4 ).

1. Cette reconnaissance était le résultat d'une conviction écrasante . « Quand la reine eut vu toute la sagesse de Salomon, etc., il n'y avait plus d'esprit en elle » ( 1 Rois 10:4 ). Elle a vu, examiné et jugé par elle-même ; les preuves étaient abondantes et la conviction irrésistible. La réalité de la capacité et de la grandeur de Salomon dépassait tout ce qu'elle avait entendu.

La profession de vérité qui ne repose pas sur une conviction claire et profonde ne sera pas permanente. Le véritable ordre est posé par l'apôtre : « Nous croyons, et c'est pourquoi nous parlons » ( 2 Corinthiens 4:13 ).

2. Cette reconnaissance a été rendue librement et généreusement ( 1 Rois 10:6 ). Un esprit sans préjugés admettra facilement et joyeusement la force de la vérité. C'est faible, c'est malhonnête, de ne pas agir selon les convictions les plus profondes de l'âme. Les martyrs et les confesseurs ont rendu noblement leur témoignage en présence de la cruauté et de la mort.

3. Cette reconnaissance reconnaissait la source divine de vérité ( 1 Rois 10:9 ). Peut-être que la reine païenne s'est détournée de ses idoles muettes, pour adorer désormais le Dieu vivant et vrai. C'était une croyance générale parmi les écrivains juifs. Dieu est la source de toute vérité ; et il devrait être loué continuellement pour les abondantes révélations avec lesquelles il a favorisé la race.

V. Il y a la manifestation pratique d'un cœur reconnaissant ( 1 Rois 10:10 ). La reine apporta des présents d'or, de pierres précieuses et d'épices parfumées. Le test de notre gratitude envers Dieu se voit dans ce que nous lui donnons. Peu donnent selon leur capacité, aucun en proportion des bénédictions reçues. « Comment t'apporter, ô toi, roi des cieux, l'or le plus pur de tes grâces, la douce odeur de notre obéissance.

N'était-ce pas en même temps un type de l'hommage qui devait vous être rendu, ô Sauveur, par les chefs des nations ? Les rois de Tarsis et des îles apportent des cadeaux ; les rois de Saba et Seba apportent des cadeaux, oui, tous les rois Ésaïe 60 , toutes les nations te serviront ( Ésaïe 60 ). Ils ne peuvent s'enrichir qu'en te donnant. La vraie sagesse ne peut pas être achetée avec de l'or, mais trop d'or ne peut pas être dépensé dans son acquisition et sa propagation. Il ne peut pas être acheté trop cher, pas trop tiré par les cheveux.

COURS:-

1. Grande est la responsabilité de cette nation qui possède la lumière de la vérité divine .

2. Un chercheur sincère de la Vérité ne cherchera pas en vain .

3. L'empressement avec lequel les païens embrassent la Vérité est un reproche à la froide indifférence des nations les plus favorisées .

GERME NOTES SUR LES VERSETS

1 Rois 10:1 . La reine de Saba vient à Salomon.

1. Elle vient pour entendre la sagesse de Salomon.
2. Elle trouve plus que ce à quoi elle s'attendait.
3. Elle adore et loue le Seigneur pour ce qu'elle a vu et entendu.
4. Elle rentre chez elle en paix, avec de riches cadeaux. Salomon recevant de la reine de Saba un type du Christ ( Matthieu 22:42 ).

1. Il n'a pas rejeté celle qui le cherchait, mais l'a ressuscitée (JJean 6:37).

2. Il a résolu ses questions et lui a montré sa gloire ( Jean 1:9 ; Jean 1:14 ; Jean 6:68 ). 3. Il a accepté ses cadeaux, et lui a donné beaucoup plus en retour, même tout ce qu'elle désirait et demandait ( Jean 10:11 ; Jean 10:28 ; Jean 16:24 ; Jean 4:13 ).

1 Rois 10:1 . La dissolution des doutes (par rapport à Daniel 5:16 ). Les doutes et les questions sont le lot commun et l'héritage de l'humanité. Ils varient dans leurs sujets et leur époque, mais nous les avons toujours à portée de main. Nous vivons en ce moment à une époque particulièrement douteuse, où presque tout ce qui concerne les sentiments est ouvertement mis en doute, ou, peut-être, ouvertement nié.

La science remet tout en question, et la littérature distille les questions, en fait une atmosphère. Nous doutons à la fois de la création et du Créateur. Nous doutons du libre arbitre et de la responsabilité, de l'immortalité et du salut, de l'utilité de la prière et de l'adoration, et même du repentir du péché. Et ces doutes vastes et désolants parcourent tous les degrés d'esprit, tous les modes et toutes les sphères de la vie, pour ainsi dire télégraphiquement, présents comme des puissances de l'air pour débaptiser les nouvelles pensées de religion aussi vite qu'elles arrivent.

Les cultivés et les mûrs ont des doutes incarnés qu'ils ne savent pas comment, et les esprits plus jeunes rencontrent leurs visites subtiles quand ils ne les recherchent pas. Et plus ils sont actifs d'esprit, et plus ils ont de pensées sur le sujet de la religion, plus ils sont susceptibles (à moins d'être ancrés par une vraie foi en Dieu) d'être éloignés de toutes les convictions les plus solides et les plus sérieuses avant même qu'ils en sont conscients.

Notez les trois principales sources et causes d'où proviennent nos doutes, et d'où ils puisent la force de faire leur assaut. Ils ne viennent jamais de la vérité ou de la haute découverte, mais toujours du manque.

1. Toutes les vérités de la religion sont intrinsèquement contestables . Ce ne sont que ce qu'on appelle des vérités probables, jamais nécessaires, comme les vérités de la géométrie ou des nombres. Dans ceux-ci, nous avons les prémisses dans nos esprits eux-mêmes. Dans tous les autres domaines, nous avons les locaux à trouver. Or ce champ de vérité probable est tout le champ de la religion, et bien sûr il est compétent pour le doute de le couvrir dans chaque partie et élément.

2. Nous commençons notre vie en tant que créatures inconscientes qui ont tout à apprendre . Nous tâtonnons, et tâtonner est un doute ; on manipule, on interroge, on devine, on expérimente, partant de l'obscurité et trébuchant vers l'intelligence. Nous sommes dans un marasme d'activité, et ne pouvons cesser de penser, de penser à tout, de nous cogner aux murs de toutes parts ; essayant ainsi de maîtriser les problèmes, et à peu près aussi souvent de se faire maîtriser par eux. La levure travaille dans le pain à peine plus aveuglément.

3. C'est un fait que notre faculté est elle-même en désordre . Un télescope cassé ou tordu ne verra rien correctement. Une fenêtre sale n'apportera même pas le jour tel qu'il est. Ainsi, un esprit arraché à ses vraies lignes d'action, ou perception directe, décoloré et souillé par le mal, ne verra pas vraiment, mais mettra un regard flou et difforme sur tout. Pour montrer non pas comment les doutes peuvent être arrêtés, car cela est impossible, mais seulement comment ils peuvent être dissous ou dissipés, observez :

I. Les sceptiques ne peuvent jamais dissoudre ou extirper leurs doutes par une enquête, une recherche, une enquête ou toute sorte d'effort spéculatif . Ils ne doivent jamais rechercher la vérité simplement pour la trouver, mais pour la pratiquer et vivre selon elle. Il ne suffit pas de rallier leur inventivité, de ne rien faire pour polariser leur visée. Ils s'imaginent peut-être qu'ils vont d'abord régler leurs questions, puis, à loisir, agir.

Comme s'ils allaient obtenir le système parfait et une connaissance complète de la vérité, avant qu'ils n'avancent d'un pouce en faisant ce qu'ils savent ! Non, il n'y a pas de recherche convenable de la vérité qui ne commence d'abord à vivre la vérité qu'elle connaît.

II. Il existe un moyen de dissiper tous les doutes - un moyen qui s'ouvre à une très petite porte, mais s'élargit merveilleusement après votre passage . Chaque âme humaine, à un certain premier point de sa tenue religieuse, a une clé qui lui est donnée, qui doit être le sésame ouvert de toute bonne découverte. En utilisant cette clé telle qu'elle peut être utilisée, toute serrure est ouverte, tout doute levé. Ainsi tout homme reconnaît la distinction du bien et du mal, ressent la réalité de cette distinction, la connaît par une conscience immédiate comme il se connaît lui-même.

Voici la clé qui ouvre tout. La vraie façon de dissiper les doutes est de commencer par le commencement, et de faire la première chose en premier. Ne dites rien de l'investigation, jusqu'à ce que vous vous soyez assuré d'être fondé à jamais, et avec une intention tout à fait entière, dans le principe du bien faire en tant que principe . Et c'est ici que tous les hommes non religieux sont fautifs, et souvent sans le savoir, ni même s'en douter.

Ils font assez de bonnes choses au sens du terme, au sens du marché, et considèrent que c'est juste. Mais qu'ils se posent la question : « Ai-je jamais consenti à être, et suis-je vraiment maintenant, dans le droit, comme en principe et loi suprême ; vivre pour elle, faire tous les sacrifices qu'il me coûtera, croire tout ce qu'elle m'amènera à voir, être confesseur du Christ dès qu'il paraîtra m'être enjoint, partir en mission jusqu'au bout du monde si la conviction m'envoie, changer d'occupation pour l'amour de ma conscience, réparer le mal que j'ai fait à un autre, m'humilier, si je dois, devant mon pire ennemi, rendre justice à Dieu, et, si je pourrait, à tous les mondes, en un mot, être dans une intention tout à fait juste, et n'avoir d'autre esprit que cela pour toujours ? » Ah ! en combien de temps découvrent-ils peut-être, de cette manière,

Aussi certainement que le nouvel esprit juste commencera, ce sera comme si le ciel entier éclatait en plein jour. C'est ce que le Christ appelle l'œil unique, et tout le corps est inévitablement plein de lumière. C'est le menstrue par lequel tous les doutes peuvent être dissous. Comme ils s'envolent sûrement et à quelle vitesse, alors même que les brouillards sont brûlés par le soleil !

COURS:-

1. N'ayez jamais peur du doute .

2. Ayez peur de tous les sophismes, ruses et conflits d'arguments fallacieux .

3. Ayez comme principe fixe que s'engager dans une voie méprisante est fatale .

4. Ne vous contentez jamais de quelque chose d'aussi vrai, car il est plus sûr de le retenir que non .

5. Ayez pour loi de ne jamais forcer l'esprit, ou essayer de le faire croire, car cela détériore l'intégrité de l'esprit ; et quand cela est parti, quelle puissance d'avance dans la vérité reste-t-il ?

6. Ne soyez jamais pressé de croire, n'essayez jamais de vaincre les doutes contre le temps.—Condensé de Bushnell .

1 Rois 10:4 . Les mots doivent être suivis d'œuvres : la contemplation de ses propres yeux, et sa propre expérience, doivent être ajoutées aux rumeurs qu'elle a entendues. Nathaniel, lorsqu'il entendit parler de Jésus le Messie, parla d'abord avec doute : quelque bien peut-il sortir de Nazareth ? Mais quand il est venu et a vu, il s'est exclamé avec joie : « Tu es le Fils de Dieu, Tu es le Roi d'Israël » ( Jean 1:45 ).

De même que pour former une juste conception des choses visibles, nous devons les voir de nos propres yeux, ainsi aussi des choses invisibles et divines : pour les reconnaître à juste titre comme telles, nous devons sentir et goûter leur force dans notre propre cœur, et pas seulement entendre parler d'eux par les autres ( 1 Pierre 2:3 ; Psaume 34:9 ).

1 Rois 10:5 . Les grands palais, les arrangements brillants, etc., sont des objets dignes d'une véritable admiration s'ils ne sont évidemment pas de simples œuvres pour satisfaire la convoitise des yeux et l'orgueil de la vie, mais plutôt des preuves de sagesse, d'élévation spirituelle et d'amour de l'art. . La scène décrite ici reçoit une illustration très appropriée des scènes de banquet assyriennes, où nous avons de nombreux invités assis, vêtus généreusement de robes à franges, avec des brassards sur leurs bras et des bracelets autour de leurs poignets, des préposés debout derrière eux, et de magnifiques tasses à boire, évidemment de un métal coûteux, dans les mains des invités, qui sont remplis d'un grand bol à vin à une extrémité de la chambre. — Anciennes Monarchies .

1 Rois 10:8 . Ce n'est pas à cause de leurs beaux vêtements, de leur position élevée, de leurs splendides possessions, que la reine considérait le peuple et les serviteurs de Salomon comme bénis et heureux ; mais parce qu'ils pouvaient toujours écouter sa sagesse. Combien plus sont bénis ceux qui, assis à ses pieds, qui contiennent lui-même tous les trésors de la sagesse et de la connaissance, peuvent entendre de sa bouche la parole de vie éternelle ( Luc 10:23 ). — Lange .

1 Rois 10:9 . Le Christ Chef et Roi de l'église . Lorsque la reine de Saba est venue du sud pour entendre la sagesse de Salomon et a vu ses bâtiments, ses provisions, ses ministres et ses serviteurs, elle a reconnu et loué Jéhovah, comme l'auteur de l'avancement de Salomon. Elle observe que c'était une preuve de la considération particulière de Dieu pour lui qu'il était assis sur le trône d'Israël, le peuple particulier de Dieu ; et elle observe en outre que c'était un gage du grand et éternel amour de Dieu pour Israël qu'un prince si sage et pieux fut établi sur eux.

Avec beaucoup plus de justice, puissent ces paroles s'appliquer à notre Seigneur Jésus-Christ, que Dieu a « établi comme roi sur sa sainte colline de Sion » ; et nous pouvons dire, avec des louanges humbles et pieuses : « Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui se réjouit en lui pour faire de lui le chef et le roi de l'Église. Parce que le Seigneur aimait les hommes et désirait les sauver pour toujours, c'est pourquoi il a fait son Fils Roi, pour exercer le jugement et la justice. Voyons comment les paroles sont applicables à Christ, et quelle raison nous avons de bénir Dieu pour un rendez-vous si sage et si gracieux.

I. La désignation ou la nomination de Christ pour être Chef et Roi de l'église était un exemple évident du plaisir de Dieu en Lui . Ainsi un grand honneur fut conféré au Fils de Dieu. C'est un honneur d'être employé de quelque manière que ce soit pour Dieu. De ce point de vue, le travail des ministres chrétiens est honorable et il leur revient de « magnifier leur fonction ». C'est un honneur pour les anges d'être les « ministres de Dieu et de faire son plaisir.

» Mais un honneur remarquable fut conféré à Christ, étant investi d'une si grande autorité, élevé à une si vaste domination, et ayant toutes choses mises sous ses pieds. C'était une preuve qu'il aimait la justice et détestait l'iniquité que Dieu l'a ainsi exalté. Car rien qu'une telle disposition ne peut donner à un être rationnel une réelle excellence et supériorité sur un autre. Une très grande confiance reposait dans le Fils de Dieu ; et cela montre l'approbation de Dieu et son plaisir en Lui, pas moins que de récupérer les créatures déchues et pécheresses de Dieu à leur devoir et allégeance, promouvoir la gloire du grand Seigneur de tous, et rendre une partie si considérable de la création intelligente sainte et heureuse .

Le Père a aimé son Fils et a tout remis entre ses mains. Encore une fois, par cette nomination, la gloire et la joie du Rédempteur ont été avancées. Toute âme soumise à Lui ajoute à ses revenus de louange et d'honneur. Il voit le travail de son âme et est satisfait. C'était la « joie qui lui était offerte ». Quel honneur supérieur Dieu peut-il conférer à un être, que de faire de lui un instrument pour communiquer à beaucoup d'autres un bonheur grand, étendu et durable ? C'est rendre un tel être, à un degré éminent, semblable à Lui-même.

Christ a une large sphère de service pour la gloire de Dieu et le salut des âmes. Il y a de la joie dans le ciel chaque fois qu'il prospère ; et chaque fois que tous les rachetés seront présentés sans défaut devant la présence de la gloire divine, ce sera à l'extrême joie de Christ lui-même, et la plus haute preuve des délices de Dieu en lui.

II. La nomination de Christ comme Roi de l'église est un exemple remarquable de l'amour de Dieu pour l'homme . Parce qu'Il aimait le monde, Il a fait de Jésus-Christ Roi pour faire justice et jugement. C'était une preuve de l'amour de Dieu pour l'homme qu'Il a nommé des prophètes et des enseignants pour instruire et récupérer un monde ignorant, idolâtre et pécheur. Mais en proportion de l'excellence des personnes chargées de cette œuvre, l'amour et la grâce divins seront apparents.

C'est un plan miséricordieux pour sauver le monde de l'ignorance, de la superstition et du vice, pour y ériger un royaume spirituel, pour détruire les œuvres du diable et pour délivrer les hommes du pire esclavage. Mais manifester son Fils dans ce but était un exemple étonnant de miséricorde. Les perfections de sa nature, et surtout ses excellences morales, le qualifient pour cette œuvre. Son exemple illustre et recommande ses préceptes, et il est capable d'accorder toutes les bénédictions dont nous pouvons avoir besoin ; pour nous délivrer de tout ce qui entraverait ou diminuerait notre bonheur, et conférer et continuer tout ce qui le favorisera et le garantira.

Que de telles réflexions sont pertinentes et utiles à cet égard ! La reine de Saba a-t-elle béni le Dieu d'Israël pour avoir nommé Salomon roi sur lui ? Et ne dois-je pas le louer ardemment pour avoir exalté un Fils pour être un Prince et un Sauveur ? Je considérerais de quel esclavage il nous rachète ; de l'ignorance, de l'erreur et de mille convoitises et passions irrégulières. Il nous rachète à Dieu, nous met dans un état de ressemblance avec Lui et d'amitié avec Lui.

Il a pris des dispositions efficaces pour que nous ne soyons plus esclaves si nous tenons ferme dans notre liberté. Je considérerais en outre à quel point il nous gouverne avec sagesse et grâce. Ses lois sont toutes simples, raisonnables, saines, excellentes, appliquées par les sanctions les plus puissantes ; et des allocations gracieuses sont faites pour notre faiblesse et notre imperfection. Je considérerais aussi à quel état de gloire et de bonheur il élèvera tous ses fidèles sujets.

Il les amènera dans ses parvis célestes, les fixera hors de portée des ennemis, des peines et des dangers, dans un état de sainteté parfaite et de joie sans fin. Avec quelle affection et reconnaissance mon âme devrait-elle magnifier le Seigneur pour ce don indicible !

Réflexions. —Quand la reine de Saba a complimenté Salomon sur sa sagesse, sa prospérité et le bonheur de ses serviteurs, et a loué Dieu de l'avoir fait roi, elle “ lui a donné beaucoup d'or, d'épices et de pierres précieuses ”. C'était un gage de sa haute vénération pour lui et de sa gratitude pour les faveurs qu'elle avait reçues de lui. Ainsi, lorsque nous avons commémoré la bonté de Dieu en exaltant son Fils pour qu'il soit le souverain et le Sauveur de son peuple, il nous convient de lui offrir nos cadeaux.

Il n'a pas besoin, il n'a pas besoin d'or, d'argent et de pierres précieuses. Il exige que nous nous abandonnions à Lui ; que nous lui donnions nos cœurs et témoignions de notre allégeance et de notre soumission, non par ce service seulement, mais par l'obéissance de toute notre vie ; que nous nous soumettons à son gouvernement et étudions pour promouvoir les intérêts de son royaume. Voilà ce que nous pouvons donner, ce que nous devons donner, ce qu'il acceptera seul. — J. Orton .

1 Rois 10:10 . L'échange de cadeaux entre la reine et Salomon .

1. La reine ne se contente pas de paroles de louange et de remerciement ; elle témoigne sa reconnaissance au moyen de dons grands et royaux. À quoi servent de simples remerciements et louanges verbaux, si la vie est dépourvue de belles actions et de dons joyeux, pour la reconnaissance du royaume de Dieu ?

2. Salomon n'avait pas besoin des dons ; il avait plus qu'elle ne pouvait lui donner ( 1 Rois 10:11 ) ; il lui a donné tout ce que son cœur pouvait désirer. Quels sont tous nos dons en comparaison de ceux que nous recevons du Seigneur, ceux qui sont infiniment au-delà de ce que nous demandons et cherchons ( Éphésiens 3:20 ), et où il est plus béni de donner que de recevoir ( Actes 20:35 ) ! —Lange .

1 Rois 10:1 . L'enquêteur anxieux . I. Perplexe. II. éveillé. III. En cherchant. IV. Convaincu. V. Satisfait.

1 Rois 10:13 . Avec un trésor incomparable en valeur à l'or et aux bijoux, la reine alla joyeusement son chemin, comme l'eunuque d'Éthiopie. Combien y en a-t-il qui reviennent de voyages lointains dans des terres lointaines, riches en or et en substance, mais pauvres en foi et en connaissance de la vérité ! Ils ont perdu plus qu'ils n'ont gagné : la reine a gagné plus qu'elle n'a perdu.

— La génération d'aujourd'hui en comparaison avec la reine de Saba . I. Sa satiété et son indifférence. II. Son incrédulité et sa culpabilité ( Matthieu 12:42 ).— Lange .

— La mission exaltée d'une vraie philosophie .

1. C'est se familiariser avec la plus haute vérité.
2. Communiquer librement la vérité aux autres.
3. Promouvoir le bonheur des nations par la diffusion active de la vérité.
4. Insister sur les prétentions impératives de la vérité.